Tibetan
ན་ཉིད། ཆོས་ཉིད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཆོས་གནས་པ་ཉིད། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། ། ཐུན་མོང་གི་ཆོས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། ། ཐུན་མོངས་མ་ལགས་པའི་ཆོས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པའི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནི་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ། སེམས་ཆེན་པོ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་བརྗོད་པ་ཅིའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཉིད་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་མཆོག་ཉིད་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ས་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ད
Chinese
如是性，法性，法界，法安住性，法决定性，不可思议界和真实边际。 善现，这些称为无为法。 共同之法。 请问：世尊，何为共同之法？ 世尊开示说： 善现，四禅定，四无量，四无色定，五神通，这些是与凡夫俗子共同之法。 非共同之法。 请问：世尊，何为非共同之法？ 世尊开示说： 善现，三十七菩提分法，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法等，这些称为非共同之法。 菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多时，因无分别和无异分别，故不应执著于自性空的一切法，应如实了知一切法皆是无二之体性，这即是修行的目标所示。 为修行而应做之事。 大心。 之后，具寿善现向世尊请示说： 世尊，菩萨摩诃萨，所说的这个词是什么缘故而说？ 世尊，为何称作菩萨摩诃萨？ 世尊开示说： 善现，于此，能成为有情大聚和有情大类的殊胜者，因此称为菩萨摩诃萨。 请问：世尊，菩萨摩诃萨成为哪种殊胜者，成为有情大聚和有情大类？ 世尊开示说： 善现，所谓有情大聚和有情大类，即指：种性地，第八地，入流果，一来果
English
Suchness, Dharma-nature, Dharma-realm, Dharma-abidingness, Dharma-definiteness, the inconceivable realm, and the ultimate reality. Subhuti, these are called unconditioned dharmas. Common Dharmas. Asked: Blessed One, what are the common dharmas? The Blessed One said: Subhuti, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five supernormal cognitions; these are called the common dharmas with ordinary beings. Uncommon Dharmas. Asked: Blessed One, what are the uncommon dharmas? The Blessed One said: Subhuti, the thirty-seven factors of enlightenment, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and up to the eighteen unshared qualities of a Buddha; these are called the uncommon dharmas. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, because of non-conceptualization and non-discrimination, he should not be attached to all dharmas that are empty of their own nature, and he should realize that all dharmas are of a non-dual nature. This is the teaching of the aim of practice. Things to do for the sake of practice. Great Mind. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, why is it said that a Bodhisattva-Mahasattva is called a Bodhisattva-Mahasattva? The Blessed One said: Subhuti, in this case, one who becomes the supreme of a great mass of beings and a great assembly of beings is therefore called a Bodhisattva-Mahasattva. Asked: Blessed One, what kind of supreme does a Bodhisattva-Mahasattva become, becoming a great mass of beings and a great assembly of beings? The Blessed One said: Subhuti, what is called a great mass of beings and a great assembly of beings is as follows: the ground of lineage, the eighth stage, the stream-enterer, the once-returner.
Tibetan
ང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བར་དག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེའི་ཕུལ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་ནས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱས་སོ། ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མ་འདྲེས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་འ
Chinese
并且，不还者，阿罗汉，独觉，发心的菩萨，以及安住于不退转地的菩萨摩诃萨之间，善现，那被称为众生的大蕴、众生的大类，菩萨摩诃萨是他们的首领。于此，菩萨摩诃萨发起金刚般的菩提心。应当成为众生的大蕴、众生的大类的至上者。请问，世尊，何为金刚般的菩提心？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨这样想：我为了无量轮回中一切众生的利益，披上盔甲，并且完全布施所有财物。 我应当对一切众生生起平等心。我应当以三乘使一切众生完全从涅槃中解脱。我即使使一切众生完全从涅槃中解脱，也没有任何众生真正从涅槃中解脱，那是什么原因呢？因为我应当证悟一切法无生。我应当以不杂染一切相智之心修持六度波罗蜜多。我应当修学一切法的一切随证悟。我应当证悟诸法的一种实相。我应当为了证悟现证波罗蜜多而修学诸法。我应当为了证悟现证三十七菩提分法而修学诸法。我应当为了证悟现证禅定、四无量、无色定以及神通而修学诸法。我应当为了证悟现证十力、四无畏、四无碍解以及十八不共佛法而修学诸法，这样发起心。善现，
English
And, between the non-returner, the Arhat, the Pratyekabuddha, the Bodhisattva who has generated the mind of enlightenment, and the Bodhisattva Mahasattva who abides on the irreversible ground, Subhuti, that is called the great aggregate of beings, the great class of beings, the Bodhisattva Mahasattva will become their leader. Thereupon, the Bodhisattva Mahasattva generates the diamond-like mind of enlightenment. One should become the supreme of the great aggregate of beings, the great class of beings. Asked: Blessed One, what is the diamond-like mind of enlightenment? The Blessed One said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva thinks thus: For the sake of all beings in immeasurable samsara, I have donned armor and completely given away all possessions. I shall generate equanimity towards all beings. I shall completely liberate all beings from suffering through the three vehicles. Even if I completely liberate all beings from suffering, no being will ever truly be liberated from suffering. Why is that? Because I must realize that all dharmas are unborn. I shall practice the six perfections with a mind that is not mixed with all aspects of omniscience. I shall train in all the subsequent realizations of all dharmas. I shall realize the single mode of manifestation of dharmas. I shall train in dharmas for the purpose of realizing the manifestation of the perfections. I shall train in dharmas for the purpose of realizing the manifestation of the thirty-seven factors of enlightenment. I shall train in dharmas for the purpose of realizing the manifestation of dhyana, the immeasurables, the formless absorptions, and the superknowledges. I shall generate the mind thinking that I shall train in dharmas for the purpose of realizing the manifestation of the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. Subhuti,