Tibetan
ས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་ དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས
Chinese
地的识和，意的识，说为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，寂静处的，空性的，无相的，无愿的，以这样的方式来示现；眼的聚集而生之触，说为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，寂静处的，空性的，无相的，无愿的，以这样的方式来示现；耳的聚集而生之触和，鼻的聚集而生之触和，舌的聚集而生之触和，身的聚集而生之触和，意的聚集而生之触，说为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，寂静处的，空性的，无相的，无愿的，以这样的方式来示现；眼的聚集而生之触为缘所生的感受，说为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，寂静处的，空性的，无相的， 无愿的，以这样的方式来示现；耳的聚集而生之触为缘所生的感受和，鼻的聚集而生之触为缘所生的感受和，舌的聚集而生之触为缘所生的感受和，身的聚集而生之触为缘所生的感受和，意的聚集而生之触为缘所生的感受，说为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，寂静处的，空性的，无相的，无愿的，以这样的方式来示现；正念的安住之间的，说为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，寂静处的，空性的，无相的，无愿的，以这样的方式来示现；同样地，正断和，神足和，根和，力道和，菩提分和，八正道支，这些都说为无常；佛陀的不共之法之间，说为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，寂静处的，空性的，无相的，无愿的，以这样的方式来示现，像这样的魔的事业。
English
The consciousness of earth and the consciousness of mind are said to be impermanent, are suffering, are without self, are peaceful, are secluded, are empty, are without signs, are without aspirations, and are shown in this way; the contact arising from the gathering of the eye is said to be impermanent, is suffering, is without self, is peaceful, is secluded, is empty, is without signs, is without aspirations, and is shown in this way; the contact arising from the gathering of the ear, the contact arising from the gathering of the nose, the contact arising from the gathering of the tongue, the contact arising from the gathering of the body, and the contact arising from the gathering of the mind are said to be impermanent, are suffering, are without self, are peaceful, are secluded, are empty, are without signs, are without aspirations, and are shown in this way; the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is said to be impermanent, is suffering, is without self, is peaceful, is secluded, is empty, is without signs, is without aspirations, and is shown in this way; the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the ear, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the nose, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the tongue, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the body, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the mind are said to be impermanent, are suffering, are without self, are peaceful, are secluded, are empty, are without signs, are without aspirations, and are shown in this way; between the mindfulnesses, it is said to be impermanent, is suffering, is without self, is peaceful, is secluded, is empty, is without signs, is without aspirations, and is shown in this way; similarly, the right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are all said to be impermanent; among the unmixed dharmas of the Buddha, it is said to be impermanent, is suffering, is without self, is peaceful, is secluded, is empty, is without signs, is without aspirations, and is shown in this way, such is the work of the demon.