Chinese
十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法等修习，也以佛法为所缘，以所缘的方式，也以佛法生起我慢。 善现，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果不善巧方便，听到这部般若波罗蜜多的教法，就会惊慌、普遍恐惧，被恐惧所控制。 善现请问：世尊，被恶友控制的人，听到般若波罗蜜多的教法，就会惊慌、普遍恐惧，被恐惧所控制，菩萨摩诃萨如何会被恶友控制呢？ 世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨的恶友，就是那些使人远离般若波罗蜜多、禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多的人。他们会说：这不是如来说的，这不是佛法，这不是调伏，这没有可学习之处。这些经文是自己编造的，这些不应听闻，不应受持，不应背诵，不应读诵，不应通达，不应如理作意，这些不应为他人宣说。善现，这应被视为菩萨摩诃萨的恶友。 善现，此外，菩萨摩诃萨的恶友是这样的：恶魔伪装成佛的形象，来到菩萨摩诃萨面前，劝退六波罗蜜多，使人没有兴趣。他们会说：善男子，修习般若波罗蜜多对你有什么用？修习禅定波罗蜜多对你有什么用？修习精进波罗蜜
English
the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, and also focus on those qualities of a Buddha. By way of focusing, they also become arrogant through those qualities of a Buddha. Subhuti, when a bodhisattva mahasattva engages in the perfection of wisdom, if they are unskilled in means, upon hearing this teaching of the perfection of wisdom, they will be alarmed, utterly terrified, and seized by fear. Subhuti asked: World-Honored One, how is it that a bodhisattva mahasattva is seized by evil friends, such that upon hearing the teaching of the perfection of wisdom, they are alarmed, utterly terrified, and seized by fear? The World-Honored One replied: Subhuti, in this case, the evil friends of a bodhisattva mahasattva are those who cause one to be separated from the perfection of wisdom, the perfection of meditation, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of ethics, and the perfection of generosity. They say: 'This is not spoken by the Tathagata, this is not the Dharma, this is not discipline, there is nothing to be learned in this. These sutras are self-made, these should not be listened to, should not be grasped, should not be held, should not be read, should not be fully understood, should not be properly attended to, these should not be shown to others.' Subhuti, this should be recognized as the evil friend of a bodhisattva mahasattva. Furthermore, Subhuti, the evil friend of a bodhisattva mahasattva is like this: evil Maras, having taken on the appearance of a Buddha, come to the bodhisattva mahasattva and turn them away from the six perfections, causing them to have no interest. They say: 'Son of good family, what use is it to you to meditate on the perfection of wisdom? What use is it to you to meditate on the perfection of meditation? What use is it to you to meditate on the perfection of diligence?'
Tibetan
་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་འོང་ངོ་ཞེས་བདུད་ཀྱི་ལས་མི་སྟོན། བདུད་ཀྱི་ཉེས་པ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། རྟོག་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པ་དག་སྟོན་ཏེ། འགྲེལ་ཏོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། ཁྱོད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་མིག་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །གཟུགས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་ དང༌། ཆོས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ
Chinese
修习布施波罗蜜对你有什么用？修习忍辱波罗蜜对你有什么用？修习持戒波罗蜜对你有什么用？修习布施波罗蜜对你有什么用？像这样说，却不揭示魔的事业。不揭示魔的罪过，这位善现，应当知晓他是菩萨摩诃萨的罪恶之友。善现，此外，那些恶魔化作佛的形象，来到菩萨摩诃萨的面前，宣说具有声闻的经典，以及讽诵、授记、偈颂、自说、因缘、如是语、本生、广解、希有法、譬喻、定论等，并加以解释、辨别、阐明、完全开示。像这样不讲述、不揭示魔的这类事业，这位善现，应当知晓他是菩萨摩诃萨的罪恶之友。善现，此外，那些恶魔化作佛的形象，来到菩萨摩诃萨的面前，这样说：‘善男子，你连少许菩提心都没有，你也不是不退转者，你也不能现证无上正等菩提。’像这样不讲述、不揭示魔的这类事业，这位善现，应当知晓他是菩萨摩诃萨的罪恶之友。善现，此外，那些恶魔化作佛的形象，来到那位菩萨摩诃萨的面前，这样说：‘善男子，眼是无我或无我所。耳、鼻、舌、身、意是无我或无我所。色是无我或无我所。声、香、味、触、法是无我或无我所。眼识是无我或无我所。耳识和鼻识
English
What good will it do you to meditate on the perfection of generosity? What good will it do you to meditate on the perfection of patience? What good will it do you to meditate on the perfection of ethics? What good will it do you to meditate on the perfection of giving? Saying things like this, but not revealing the works of Mara. Not revealing the faults of Mara, this Subhuti, should be known as an evil friend of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, those evil demons transform into the form of the Buddha and go to the Bodhisattva-Mahasattva, proclaiming the sutras that possess the Hearers, as well as the songs, prophecies, verses, self-utterances, causes, thus-gone, birth stories, extensive explanations, wondrous dharmas, metaphors, and definitive teachings, and they explain, differentiate, clarify, and fully reveal them. Not speaking or revealing such works of Mara, this Subhuti, should be known as an evil friend of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, those evil demons transform into the form of the Buddha and go to the Bodhisattva-Mahasattva, saying, 'Son of good family, you do not have even a little bit of the mind of enlightenment. You are also not irreversible. You also cannot awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' Not speaking or revealing such works of Mara, this Subhuti, should be known as an evil friend of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, those evil demons transform into the form of the Buddha and go to that Bodhisattva-Mahasattva, saying, 'Son of good family, the eye is empty of self or of what belongs to self. The ear, nose, tongue, body, and mind are empty of self or of what belongs to self. Form is empty of self or of what belongs to self. Sound, smell, taste, touch, and dharmas are empty of self or of what belongs to self. Eye consciousness is empty of self or of what belongs to self. Ear consciousness and nose consciousness
Tibetan
་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌།
Chinese
，舌的识、身的识、意的识是无我或非我所有的。眼的聚集而生之触是无我或非我所有的。耳的聚集而生之触、鼻的聚集而生之触、舌的聚集而生之触、身的聚集而生之触、意的聚集而生之触是无我或非我所有的。眼的聚集而生之触为缘所生之感受是无我或非我所有的。耳的聚集而生之触为缘所生之感受、鼻的聚集而生之触为缘所生之感受、舌的聚集而生之触为缘所生之感受、身的聚集而生之触为缘所生之感受、意的聚集而生之触为缘所生之感受是无我或非我所有的。布施的波罗蜜多是无我或非我所有的。戒律的波罗蜜多、忍辱的波罗蜜多、精进的波罗蜜多、禅定的波罗蜜多、智慧的波罗蜜多是无我或非我所有的。正念近住是无我或非我所有的。正断、神足、根、力、菩提分、道，乃至佛的不共法是无我或非我所有的。如果证得无上圆满菩提而成佛，又能做什么呢？像这样说的人，这种魔业，不说是魔，不显示是魔，这应当知是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，此外，恶魔装扮成独觉的形象，到菩萨摩诃萨那里，这样说：‘善男子，东方没有佛薄伽梵、菩萨和声闻，这里没有叫做佛的，没有叫做菩萨的，没有叫做声闻的。’南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方的十方，都没有佛薄伽梵、菩萨和
English
, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are empty of self or what belongs to self. Eye contact is empty of self or what belongs to self. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact are empty of self or what belongs to self. The feeling born of eye contact is empty of self or what belongs to self. The feeling born of ear contact, the feeling born of nose contact, the feeling born of tongue contact, the feeling born of body contact, and the feeling born of mind contact are empty of self or what belongs to self. The perfection of generosity is empty of self or what belongs to self. The perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are empty of self or what belongs to self. The mindfulnesses are empty of self or what belongs to self. The correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the paths, up to the unmixed qualities of the Buddhas, are empty of self or what belongs to self. If one awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and becomes a Buddha, what else is there to do? Such demonic actions, not speaking of demons, not showing demons, should be recognized as evil friends of bodhisattva-mahasattvas. Furthermore, Subhuti, evil demons may disguise themselves as pratyekabuddhas and approach bodhisattva-mahasattvas, saying, 'Son of good family, the eastern direction is empty of Buddhas, Bhagavat, bodhisattvas, and shravakas. There is no such thing as a Buddha, no such thing as a bodhisattva, and no such thing as a shravaka. The southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, all ten directions, are empty of Buddhas, Bhagavat, bodhisattvas, and