Tibetan
ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལས་བཟློག་ཅིང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལས་བཟློག་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཞིང༌། དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་ཕ་དང་མའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། དེའི་དོན་དུ་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང༌། རྐང་ལག་དང་མགོ་བཅད་པ་ཚད་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་གྱིས། གང་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ
Chinese
声闻皆空，于此亦无名为佛者，亦无名为菩萨者，亦无名为声闻者。如是之魔业，不言不示现者，当知是菩萨摩诃萨之罪恶友伴。善现，复有恶魔，作声闻之形相，至菩萨摩诃萨处，令于一切种智所应作意之事而退转之，以声闻及独觉相应之作意而教诫、随顺开示。如是之魔业，不言不示现者，当知是菩萨摩诃萨之罪恶友伴。善现，复有恶魔，作轨范师及亲教师之形相，至菩萨摩诃萨处，令于菩萨之行而退转之，令于一切种智所应作意之事而退转之，而劝令修习念住、正断、神足、根、力、觉支、八圣道支，及劝令修习空性、无相、无愿等法。如是告言：『善男子，汝当修习如是等法，证声闻地，于无上正等菩提有何所为？』如是之魔业，不言不示现者，当知是菩萨摩诃萨之罪恶友伴。善现，复有恶魔，作父母之形相，至菩萨摩诃萨处，如是告言：『汝欲现证无上正等菩提有何所为？为是事故，当于无量无数劫中流转生死，受截手足及断头等无量苦恼。何不速证预流果，或一来果
English
Empty of hearers, here there is no such thing as a Buddha, nor is there such a thing as a Bodhisattva, nor is there such a thing as a hearer. Such deeds of the Evil One, not speaking, not showing, should be known as the sinful companion of a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, some wicked demons, having made the appearance of hearers, go to the Bodhisattva Mahasattva, causing them to turn away from the attention that is endowed with all aspects of knowledge, and advising and subsequently teaching with the attention that is endowed with hearers and self-enlightened ones. Such deeds of the Evil One, not speaking, not showing, should be known as the sinful companion of a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, some wicked demons, having made the appearance of preceptors and teachers, go to the Bodhisattva Mahasattva, causing them to turn away from the conduct of a Bodhisattva and from the attention that is endowed with all aspects of knowledge, and applying them to the mindfulnesses, the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, and applying them to the dharmas between emptiness, signlessness, and wishlessness. Thus, son of good family, you should completely meditate on those dharmas and manifest the ground of hearers, and what will you do with the unsurpassed perfect enlightenment? Such deeds of the Evil One, not speaking, not showing, should be known as the sinful companion of a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, some wicked demons, having made the appearance of father and mother, go to the Bodhisattva Mahasattva, saying, what will you do by manifestly and perfectly awakening to the unsurpassed perfect enlightenment? For that purpose, you will wander in samsara for immeasurable countless eons, and you will be tormented by immeasurable cuttings of hands and feet and heads. Why not quickly manifest the fruit of entering the stream, or the fruit of once returning?
Tibetan
་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དེ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྣོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ དང། ཡིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུ
Chinese
如果说要努力证得一来果，要努力证得不来果，要努力证得阿罗汉果，像这样的话，对于这样的魔业不宣说不显示，这应当知晓是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，此外，那些恶魔装扮成比丘的模样，来到菩萨摩诃萨的面前，以观想色是无常的方式来宣说，以观想色是痛苦的、无我的、寂静的、寂寞的、空性的、无相的、无愿的方式来宣说，以观想受、想、行、识是无常的方式来宣说，以观想识是痛苦的、无我的、寂静的、寂寞的、空性的、无相的、无愿的方式来宣说，以观想眼是无常的方式来宣说，以观想眼是痛苦的、无我的、寂静的、寂寞的、空性的、无相的、无愿的方式来宣说，以观想耳、鼻、舌、身、意是无常的方式来宣说，以观想它们是痛苦的、无我的、寂静的、寂寞的、空性的、无相的、无愿的方式来宣说，以观想色是无常的方式来宣说，以观想它是痛苦的、无我的、寂静的、寂寞的、空性的、无相的、无愿的方式来宣说，以观想声、香、味、触、法是无常的方式来宣说，以观想它们是痛苦的、无我的、寂静的、寂寞的、空性的、无相的、无愿的方式来宣说，以观想眼识是无常的方式来宣说，以观想它是痛苦的、无我的、寂静的、寂寞的、空性的、无相的、无愿的方式来宣说，以及耳识、鼻识、舌识、身
English
If they say to strive to realize the fruit of once-returner, to strive to realize the fruit of non-returner, to strive to realize the fruit of arhat, not speaking or showing such demonic deeds, this should be known as an evil friend of a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, those evil demons, having taken on the appearance of monks, go to the Bodhisattva-Mahasattva and teach by way of contemplating that form is impermanent, and teach by way of contemplating that form is suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and wishless, and teach by way of contemplating that feeling, perception, formations, and consciousness are impermanent, and teach by way of contemplating that consciousness is suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and wishless, and teach by way of contemplating that the eye is impermanent, and teach by way of contemplating that the eye is suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and wishless, and teach by way of contemplating that the ear, nose, tongue, body, and mind are impermanent, and teach by way of contemplating that they are suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and wishless, and teach by way of contemplating that form is impermanent, and teach by way of contemplating that it is suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and wishless, and teach by way of contemplating that sound, smell, taste, touch, and phenomena are impermanent, and teach by way of contemplating that they are suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and wishless, and teach by way of contemplating that eye consciousness is impermanent, and teach by way of contemplating that it is suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and wishless, and also ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body