Tibetan
བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་དང༌། གང་དེ་ལ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་གང་དེ་གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་གང་དེ་ལ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་
Chinese
以及寂静叫做寂静，空叫做空，无相叫做无相，无愿叫做无愿，以不缘的方式宣说佛法，并且那些善根全部，除了遍知之外，不完全并入声闻地或者独觉地。以及对于他，耳、鼻、舌、身、意无常叫做无常，痛苦叫做痛苦，无我叫做无我，寂静叫做寂静，寂静叫做寂静，空叫做空，无相叫做无相，无愿叫做无愿，以不缘的方式宣说佛法，并且那些善根全部，除了遍知之外，不完全并入声闻地或者独觉地。 善现，这应当了知是菩萨摩诃萨的善知识。 善现，另外菩萨摩诃萨的善知识是，对于他，色无常叫做无常，以不缘的方式宣说佛法，痛苦叫做痛苦，无我叫做无我，寂静叫做寂静，寂静叫做寂静，空叫做空，无相叫做无相，无愿叫做无愿，以不缘的方式宣说佛法，并且那些善根全部，除了遍知之外，不完全并入声闻地或者独觉地。以及声、香、味、触、法无常叫做无常，以不缘的方式宣说佛法，痛苦叫做痛苦，无我叫做无我，寂静叫做寂静，寂静叫做寂静，空叫做空，无相叫做无相，无愿叫做无愿，以不缘的方式宣说佛法，并且那些善根全部，除了遍知之外，不完全并入声闻地或者独觉地。 善现，这应当了知是菩萨摩诃萨的善知识。 善现，另外菩萨摩诃萨的善知识是，对于他，眼识以及眼的聚集
English
And solitude called solitude, emptiness called emptiness, signlessness called signlessness, wishlessness called wishlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all those roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely merged into the Hearer's level or the Solitary Buddha's level. And for him, ear, nose, tongue, body, mind impermanent called impermanent, suffering called suffering, selflessness called selflessness, peace called peace, solitude called solitude, emptiness called emptiness, signlessness called signlessness, wishlessness called wishlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all those roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely merged into the Hearer's level or the Solitary Buddha's level. Subhuti, this should be known as the spiritual friend of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, another spiritual friend of the Bodhisattva Mahasattva is that, for him, form impermanent called impermanent, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, suffering called suffering, selflessness called selflessness, peace called peace, solitude called solitude, emptiness called emptiness, signlessness called signlessness, wishlessness called wishlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all those roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely merged into the Hearer's level or the Solitary Buddha's level. And sound, smell, taste, touch, dharma impermanent called impermanent, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, suffering called suffering, selflessness called selflessness, peace called peace, solitude called solitude, emptiness called emptiness, signlessness called signlessness, wishlessness called wishlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all those roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely merged into the Hearer's level or the Solitary Buddha's level. Subhuti, this should be known as the spiritual friend of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, another spiritual friend of the Bodhisattva Mahasattva is that, for him, eye consciousness and the gathering of the eye
Tibetan
ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་ བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱ
Chinese
即触，以及眼的聚集而触的因缘所生的感受，宣说无常，以不缘的方式宣说，以及宣说痛苦，以及宣说无我，以及宣说寂静，以及宣说空闲，以及宣说空性，以及宣说无相，以及宣说无愿，以不缘的方式宣说，并且那些善根全部，除了遍知之外，不允许完全归集到声闻地或者独觉地，以及耳的识，以及耳的聚集而触，以及耳的聚集而触的因缘所生的感受，以及鼻的识，以及鼻的聚集而触，以及鼻的聚集而触的因缘所生的感受，以及舌的识，以及舌的聚集而触，以及舌的聚集而触的因缘所生的感受，以及身的识，以及身的聚集而触，以及身的聚集而触的因缘所生的感受，以及意的识，以及意的聚集而触，以及意的聚集而触的因缘所生的感受，宣说无常，以不缘的方式宣说，以及宣说痛苦，以及宣说无我，以及宣说寂静，以及宣说空闲，以及宣说空性，以及宣说无相，以及宣说无愿，以不缘的方式宣说，并且那些善根全部，除了遍知之外，不允许完全归集到声闻地或者独觉地。 善现，这应当视为菩萨摩诃萨的善知识。 善现，此外菩萨摩诃萨的善知识，是指对于那些菩提方面的法，乃至宣说无常，以不缘的方式宣说，以及宣说痛苦，以及宣说无我，以及宣说寂静，以及宣说空闲，以及宣说空性，以及宣说无相，以及宣说无愿，以不缘的方式宣说，并且那些善根全部，除了遍知之外，不允许归集到声闻地或者独觉
English
namely contact, and the feeling born from the condition of the eye's gathering and touching, teaching impermanence, teaching the Dharma in a way that does not focus on it, and teaching suffering, and teaching selflessness, and teaching peace, and teaching solitude, and teaching emptiness, and teaching signlessness, and teaching wishlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it, and all those roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely gathered into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, and the ear's consciousness, and the ear's gathering and touching, and the feeling born from the condition of the ear's gathering and touching, and the nose's consciousness, and the nose's gathering and touching, and the feeling born from the condition of the nose's gathering and touching, and the tongue's consciousness, and the tongue's gathering and touching, and the feeling born from the condition of the tongue's gathering and touching, and the body's consciousness, and the body's gathering and touching, and the feeling born from the condition of the body's gathering and touching, and the mind's consciousness, and the mind's gathering and touching, and the feeling born from the condition of the mind's gathering and touching, teaching impermanence, teaching the Dharma in a way that does not focus on it, and teaching suffering, and teaching selflessness, and teaching peace, and teaching solitude, and teaching emptiness, and teaching signlessness, and teaching wishlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it, and all those roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely gathered into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Subhuti, this should be regarded as the spiritual friend of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of the Bodhisattva Mahasattva is the one who, for those aspects of enlightenment, even teaches impermanence, teaching the Dharma in a way that does not focus on it, and teaching suffering, and teaching selflessness, and teaching peace, and teaching solitude, and teaching emptiness, and teaching signlessness, and teaching wishlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it, and all those roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be gathered into the Hearer's ground or the Solitary Budd