Tibetan
་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ཚོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་ཤེས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་འདུ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཉིད་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཉིད་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྒྱུ་མ་ལ་སྐྱེ་བའམ། འགག་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རམ། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རམ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། གདགས་པ་དང༌། ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། གདགས་པ་དང༌། ཐ་སྙད་ཙམ་གྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་དམིགས་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་ཀུན་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། གདགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐ་སྙད་མེད་པ་དང༌། མིང་མེད་པ་དང༌། མིང་དུ་གདགས་པ་མེད་པ་དང༌། ལུས་མེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ལས་མེད་པ་དང༌། དག་མེད་པ་དང༌། ངག་གི་ལས་མེད་པ
Chinese
世尊，感受也并非他者，幻化也并非他者，感受即是幻化，幻化即是感受。世尊，想也并非他者，幻化也并非他者，想即是幻化，幻化即是想。世尊，行也并非他者，幻化也并非他者，行即是幻化，幻化即是行。世尊，识也并非他者，幻化也并非他者，识即是幻化，幻化即是识。世尊，眼也并非他者，幻化也并非他者。世尊，色也并非他者，幻化也并非他者。世尊，眼识也并非他者，幻化也并非他者。世尊，眼触也并非他者，幻化也并非他者。世尊，由眼触之缘所生的感受，无论是乐受、苦受，还是非乐非苦受，也并非他者，幻化也并非他者。世尊，耳、鼻、舌、身也并非他者，幻化也并非他者。世尊，意也并非他者，幻化也并非他者。世尊，法也并非他者，幻化也并非他者。世尊，意识也并非他者，幻化也并非他者。世尊，意触也并非他者，幻化也并非他者。世尊，由意触之缘所生的感受，无论是乐受、苦受，还是非乐非苦受，也并非他者，幻化也并非他者。世尊，菩提之分法也并非他者，幻化也并非他者，世尊，菩提之分法即是幻化，幻化即是菩提之分法。世尊，十八不共佛法也并非他者，幻化也并非他者，十八不共佛法即是幻化，幻化即是十八不共佛法。世尊，菩提也并非他者，幻化也并非他者，菩提即是幻化，幻
English
Venerable One, feeling is also not other, illusion is also not other, feeling itself is illusion, illusion itself is feeling. Venerable One, perception is also not other, illusion is also not other, perception itself is illusion, illusion itself is perception. Venerable One, formations are also not other, illusion is also not other, formations themselves are illusion, illusion itself is formations. Venerable One, consciousness is also not other, illusion is also not other, consciousness itself is illusion, illusion itself is consciousness. Venerable One, the eye is also not other, illusion is also not other. Venerable One, form is also not other, illusion is also not other. Venerable One, eye-consciousness is also not other, illusion is also not other. Venerable One, eye-contact is also not other, illusion is also not other. Venerable One, the feeling born from the condition of eye-contact, whether it is pleasant, painful, or neither pleasant nor painful, is also not other, illusion is also not other. Venerable One, ear, nose, tongue, and body are also not other, illusion is also not other. Venerable One, mind is also not other, illusion is also not other. Venerable One, dharma is also not other, illusion is also not other. Venerable One, mind-consciousness is also not other, illusion is also not other. Venerable One, mind-contact is also not other, illusion is also not other. Venerable One, the feeling born from the condition of mind-contact, whether it is pleasant, painful, or neither pleasant nor painful, is also not other, illusion is also not other. Venerable One, the dharmas of the aspects of enlightenment are also not other, illusion is also not other, Venerable One, the dharmas of the aspects of enlightenment themselves are illusion, illusion itself is the dharmas of the aspects of enlightenment. Venerable One, the eighteen unshared qualities of a Buddha are also not other, illusion is also not other, the eighteen unshared qualities of a Buddha themselves are illusion, illusion itself is the eighteen unshared qualities of a Buddha. Venerable One, enlightenment is also not other, illusion is also not other, enlightenment itself is illusion, illu
Chinese
也证得菩提。世尊开示说：善现，你认为如何？幻术有生或灭吗？回答说：世尊，没有。世尊开示说：善现，你认为如何？幻术有染污或清净吗？回答说：世尊，没有。世尊开示说：善现，你认为如何？对于无生无灭，无染污无清净者，会学习般若波罗蜜多吗？会学习禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多吗？会学习无量、禅定、无色定吗？会学习三十七菩提分法、神通、十力、四无畏、各别正智、不共佛法吗？会证得一切智智吗？会获得道相智和一切相智吗？回答说：世尊，不会。世尊开示说：善现，你认为如何？对于这五取蕴，会认为、遍知、施设、安立名为菩萨吗？回答说：世尊，不会。世尊开示说：善现，你认为如何？仅凭认为、遍知、施设、安立，五取蕴会有生、灭、染污或清净的对境吗？回答说：世尊，不会。世尊开示说：善现，你认为如何？对于无认为、无遍知，无施设、无安立，无名、无名之施设，无身、无身之业，无清净，无语之业
English
also attain enlightenment. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Does illusion have arising or ceasing? He replied: Blessed One, it does not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Does illusion have defilement or purification? He replied: Blessed One, it does not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? For that which has no arising and no ceasing, no defilement and no purification, will one learn the Perfection of Wisdom? Will one learn the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, the Perfection of Giving? Will one learn the immeasurable, the meditations, the formless attainments? Will one learn the thirty-seven factors of enlightenment, the superknowledges, the ten powers, the four fearlessnesses, the individual correct knowledges, the unshared qualities of the Buddhas? Will one realize all-knowingness? Will one obtain knowledge of the aspects of the path and all-aspect knowledge? He replied: Blessed One, one will not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? With regard to these five aggregates of grasping, is it to be conceived, fully known, designated, or labeled as a Bodhisattva? He replied: Blessed One, it is not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? By mere conception, full knowledge, designation, or labeling, will the five aggregates of grasping be regarded as having arising, ceasing, defilement, or purification? He replied: Blessed One, they will not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? For that which has no conception and no full knowledge, no designation and no labeling, no name and no designation of name, no body and no action of body, no purity and no action of speech
Tibetan
་དང༌། ཡིད་མེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དེ། ཅི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང༌། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལགས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་བསླབས་པ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རྨི་ལམ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལགས་ཏེ། དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྒྲ་བརྙན་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ཡོར་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ
Chinese
，以及无意，以及无意的行为，以及无生，以及无灭，以及无完全烦恼，以及无完全清净。这是否通过修学般若波罗蜜多，而成为一切种智，或者获得一切种智呢？禀告者说：世尊，那是不可能的。世尊开示说：善现，如是菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，以不执著的方式，必定会成为一切种智。禀告者说：世尊，如是，修学般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，应如幻化之人般修学无上正等菩提。那是什么缘故呢？世尊，应了知此即幻化之人，即是说，取蕴五者。世尊开示说：善现，你意下如何？这五蕴是否通过修学般若波罗蜜多，而成为一切种智呢？禀告者说：世尊，那是不可能的。那是什么缘故呢？世尊，如是，取蕴五者，是无实物的自性。同样，五蕴如梦。梦也是无实物的自性，因为没有所缘。同样，五蕴以无实物的自性，没有所缘。世尊开示说：善现，你意下如何？如回声，如阳焰，如幻化，如影像般的五蕴，是否通过修学般若波罗蜜多，而成为一切种智呢？禀告者说：世尊，那是不可能的。那是什么缘故呢？世尊，如是，梦是无实物的自性，回声是无实物的自性。同样，阳焰，幻化，影像都是无实物的自性。
English
, as well as unintentional, as well as unintentional actions, as well as unborn, as well as unceasing, as well as without complete defilement, as well as without complete purification. Is this through studying the Prajnaparamita, becoming all-knowing, or attaining all-knowingness? The petitioner said: World Honored One, that is impossible. The World Honored One taught: Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva, studying the Prajnaparamita, in a non-clinging manner, will surely become all-knowing. The petitioner said: World Honored One, if that is so, the Bodhisattva-Mahasattva who studies the Prajnaparamita should study Anuttara-samyak-sambodhi like a magical person. What is the reason for this? World Honored One, it should be known that this is a magical person, that is to say, the five aggregates of grasping. The World Honored One taught: Subhuti, what do you think? Will these five aggregates become all-knowing by studying the Prajnaparamita? The petitioner said: World Honored One, that is impossible. What is the reason for this? World Honored One, thus, the five aggregates of grasping are of the nature of non-existence. Similarly, the five aggregates are like a dream. Dreams are also of the nature of non-existence, because there is no object of focus. Similarly, the five aggregates, with the nature of non-existence, have no object of focus. The World Honored One taught: Subhuti, what do you think? Will the five aggregates, like an echo, like a mirage, like an illusion, like an image, become all-knowing by studying the Prajnaparamita? The petitioner said: World Honored One, that is impossible. What is the reason for this? World Honored One, thus, a dream is of the nature of non-existence, and an echo is of the nature of non-existence. Similarly, a mirage, an illusion, and an image are all of the nature of non-existence.