Tibetan
་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་གསུམ་པ་ཁམས་སུ་བཏགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། མ་རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་མ་རིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བྱེད་ཀྱང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་འདུ་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། མིང་དང་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀྱང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་རེག་པ་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་རེག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོར་བ་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ཚོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲེད་པ་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། སྲེད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་སྲེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེན་པ་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། ལེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ལེན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིད་པ་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་སྲིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བའོ། བཅོམ་ལྡན་
Chinese
风的界也并非其他，幻化也并非其他，风的界本身也是幻化，幻化本身也是风的界。世尊，虚空的界也并非其他，幻化也并非其他，虚空的界本身也是幻化，幻化本身也是虚空的界。世尊，识的界也并非其他，幻化也并非其他，识的界本身也是幻化，幻化本身也是识的界，这被称为对那本身的第三种思辨，是对被施加于界的思辨。世尊说道：善现，你认为如何？幻化是其他的，依赖和缘起也是其他的吗？善现回答说：世尊，无明也并非其他，幻化也并非其他，无明本身也是幻化，幻化本身也是无明。世尊，行也并非其他，幻化也并非其他，行本身也是幻化，幻化本身也是行。世尊，识也并非其他，幻化也并非其他，识 本身也是幻化，幻化本身也是识。世尊，名色也并非其他，幻化也并非其他，名色本身也是幻化，幻化本身也是名色。世尊，六处也并非其他，幻化也并非其他，六处本身也是幻化，幻化本身也是六处。世尊，触也并非其他，幻化也并非其他，触本身也是幻化，幻化本身也是触。世尊，受也并非其他，幻化也并非其他，受本身也是幻化，幻化本身也是受。世尊，爱也并非其他，幻化也并非其他，爱本身也是幻化，幻化本身也是爱。世尊，取也并非其他，幻化也并非其他，取本身也是幻化，幻化本身也是取。世尊，有也并非其他，幻化也并非其他，有本身也是幻化，幻化本身也是有。世尊，生也并非其他，幻化也并非其他，生本身也是幻化，幻化本身也是生。世尊
English
The element of wind is also not other, illusion is also not other, the element of wind itself is also illusion, illusion itself is also the element of wind. Blessed One, the element of space is also not other, illusion is also not other, the element of space itself is also illusion, illusion itself is also the element of space. Blessed One, the element of consciousness is also not other, illusion is also not other, the element of consciousness itself is also illusion, illusion itself is also the element of consciousness, this is called the third speculation of that itself, it is a speculation on what is attributed to the element. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is illusion other, and dependent origination also other? Subhuti replied: Blessed One, ignorance is also not other, illusion is also not other, ignorance itself is also illusion, illusion itself is also ignorance. Blessed One, formations are also not other, illusion is also not other, formations themselves are also illusion, illusion itself is also formations. Blessed One, consciousness is also not other, illusion is also not other, consciousness itself is also illusion, illusion itself is also consciousness. Blessed One, name and form are also not other, illusion is also not other, name and form themselves are also illusion, illusion itself is also name and form. Blessed One, the six sense sources are also not other, illusion is also not other, the six sense sources themselves are also illusion, illusion itself is also the six sense sources. Blessed One, contact is also not other, illusion is also not other, contact itself is also illusion, illusion itself is also contact. Blessed One, feeling is also not other, illusion is also not other, feeling itself is also illusion, illusion itself is also feeling. Blessed One, craving is also not other, illusion is also not other, craving itself is also illusion, illusion itself is also craving. Blessed One, grasping is also not other, illusion is also not other, grasping itself is also illusion, illusion itself is also grasping. Blessed One, becoming is also not other, illusion is also not other, becoming itself is also illusion, illusion itself is also becoming. Blessed One, birth is also not other, illusion is also not other, birth itself is also illusion, illusion itself is also birth. Blessed One
Tibetan
འདས་རྒ་ཤི་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། རྒ་ཤི་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་རྒ་ཤིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞི་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཏགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་བྱང་བར་བཏགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ པ་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་དྲུག་པ་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བཏགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་བདུན་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བཏགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་བརྒྱད་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དུ་བཏགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོར་བ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ
Chinese
死亡衰老也并非与幻化相异，衰老死亡即是幻化，幻化即是衰老死亡，这被称为第四种思择，是对依缘而生的假立进行分别思择。世尊开示说：善现，你怎么想？菩提的顺品法之间，也认为是与幻化相异的吗？回答说：世尊，不是那样的。这被称为第五种思择，是对清净的假立进行分别思择。世尊开示说：善现，你怎么想？空性、无相和无愿也认为是与幻化相异的吗？善现回答说：世尊，空性、无相和无愿 也并非与幻化相异。这被称为第六种思择，是对见道的假立进行分别思择。世尊开示说：善现，你怎么想？禅定和无色界的等至也认为是与幻化相异的吗？善现回答说：世尊，不是那样的。这被称为第七种思择，是对修道的假立进行分别思择。世尊开示说：善现，你怎么想？一切空性也认为是与幻化相异的吗？善现回答说：世尊，不是那样的。这被称为第八种思择，是对殊胜道的假立进行分别思择。世尊开示说：善现，你怎么想？如来的十力和佛陀的十八不共法之间，也认为是与幻化相异的吗？回答说：世尊，不是那样的。世尊开示说：善现，你怎么想？菩提也认为是与幻化相异的吗？回答说：世尊，不是那样的。世尊，色也并非相异，幻化也并非相异，色即是幻化，幻化即是色。世尊，感受也并非相异，幻
English
Death, aging, and dying are not different from illusion, aging and dying are illusion, and illusion is aging and dying. This is called the fourth consideration, which is to conceptually discriminate the dependent arising that is imputed. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think that the qualities of the aspects of enlightenment are different from illusion? He replied: Blessed One, it is not so. This is called the fifth consideration, which is to conceptually discriminate the imputation of purification. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think that emptiness, signlessness, and wishlessness are different from illusion? Subhuti replied: Blessed One, emptiness, signlessness, and wishlessness are not different from illusion. This is called the sixth consideration, which is to conceptually discriminate the imputation of the path of seeing. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think that the concentrations and formless attainments are different from illusion? Subhuti replied: Blessed One, it is not so. This is called the seventh consideration, which is to conceptually discriminate the imputation of the path of meditation. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think that all emptiness is different from illusion? Subhuti replied: Blessed One, it is not so. This is called the eighth consideration, which is to conceptually discriminate the imputation of the path of distinction. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think that the ten powers of the Tathagata and the eighteen unshared qualities of the Buddha are different from illusion? He replied: Blessed One, it is not so. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think that enlightenment is different from illusion? He replied: Blessed One, it is not so. Blessed One, form is not different, and illusion is not different, form is illusion, and illusion is form. Blessed One, feeling is not different, and illu