Tibetan
་གེ་རྣམས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཡི་གེ་རྣམས་མ་མཆིས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མ་མཆིས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། གཟུགས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་མི་རྟག་པ་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་དེ་ཡང་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་རྟག་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་
Chinese
字母不是。除了空性之外也没有字母。字母本身就是空性。空性本身就是字母。世尊，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于字母。世尊，再者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于神通。那是什么缘故呢？世尊，这是因为神通以神通本身而空。神通的空性也不是神通。除了空性之外也没有神通。神通本身就是空性。空性本身就是神通。世尊，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于神通。世尊，再者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于“色是无常”的说法。那是什么缘故呢？世尊，这是因为色无常以色无常本身而空。色无常本身的空性也不是色无常。除了空性之外也没有色无常。色无常本身就是空性。空性本身就是色无常。世尊，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于“色是无常”的说法。感受、想、行和识也是无常，不住于这种说法。那是什么缘故呢？世尊，这是因为识无常以识无常本身而空。识无常本身的空性也不是识无常。除了空性之外也没有识无常。识无常本身就是空性。空
English
Letters are not. Apart from emptiness, there are no letters. Letters themselves are emptiness. Emptiness itself is letters. World-Honored One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in letters. World-Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in supernormal knowledges. What is the reason for this? World-Honored One, it is because supernormal knowledges are empty by supernormal knowledges themselves. The emptiness of supernormal knowledges is also not supernormal knowledges. Apart from emptiness, there are no supernormal knowledges. Supernormal knowledges themselves are emptiness. Emptiness itself is supernormal knowledges. World-Honored One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in supernormal knowledges. World-Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the statement "Form is impermanent." What is the reason for this? World-Honored One, it is because form's impermanence is empty by form's impermanence itself. The emptiness of form's impermanence is also not form's impermanence. Apart from emptiness, there is no form's impermanence. Form's impermanence itself is emptiness. Emptiness itself is form's impermanence. World-Honored One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the statement "Form is impermanent." Feeling, perception, formations, and consciousness are also impermanent, and he does not abide in this statement. What is the reason for this? World-Honored One, it is because consciousness's impermanence is empty by consciousness's impermanence itself. The emptiness of consciousness's impermanence is also not consciousness's impermanence. Apart from emptiness, there is no consciousness's impermanence. Consciousness's impermanence itself is emptiness. Empty
Tibetan
པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་ བ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་བདག་མེད་པ་ཉིད་གཟུགས་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པོ་དེ་ཡང་གཟུགས་བདག་མེད་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ཡང་གཟུགས་བདག་མེད་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་བདག་མེད་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོ
Chinese
识本身即是无常。世尊，因此之故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应安住于“识是无常”之想。同样，不应安住于“色是痛苦”之想。为何如此？世尊，因为色之痛苦本性即以色之痛苦本性而空。所谓色之痛苦本性的空性，亦非色之痛苦本性。除了空性之外，亦无色之痛苦本性。色之痛苦本性即是空性，空性即是色之痛苦本性。世尊，因此之故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应安住于“色是痛苦”之想。感受、认识、意志和识也是痛苦，不应安住于此想。为何如此？世尊，因为识之痛苦本性即以识之痛苦本性而空。所谓识之痛苦本性的空性，亦非识之痛苦本性。除了空性之外，亦无识之痛苦本性。识之痛苦本性即是空性，空性即是识之痛苦本性。世尊，因此之故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应安住于“识是痛苦”之想。同样，不应安住于“色是无我”之想。为何如此？世尊，因为色之无我本性即以色之无我本性而空。所谓色之无我本性的空性，亦非色之无我本性。除了空性之外，亦无色之无我本性。色之无我本性即是空性，空性即是色之无我本性。世尊，因此之故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
English
Consciousness itself is impermanent. O Blessed One, therefore, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should not abide in the thought that "consciousness is impermanent." Similarly, one should not abide in the thought that "form is suffering." Why is that? O Blessed One, because the very nature of the suffering of form is empty of the very nature of the suffering of form. That which is the emptiness of the very nature of the suffering of form is not the very nature of the suffering of form. Apart from emptiness, there is no very nature of the suffering of form. The very nature of the suffering of form is emptiness; emptiness itself is the very nature of the suffering of form. O Blessed One, therefore, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should not abide in the thought that "form is suffering." Feeling, perception, volition, and consciousness are also suffering; one should not abide in this thought. Why is that? O Blessed One, because the very nature of the suffering of consciousness is empty of the very nature of the suffering of consciousness. That which is the emptiness of the very nature of the suffering of consciousness is not the very nature of the suffering of consciousness. Apart from emptiness, there is no very nature of the suffering of consciousness. The very nature of the suffering of consciousness is emptiness; emptiness itself is the very nature of the suffering of consciousness. O Blessed One, therefore, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should not abide in the thought that "consciousness is suffering." Similarly, one should not abide in the thought that "form is without self." Why is that? O Blessed One, because the very nature of the selflessness of form is empty of the very nature of the selflessness of form. That which is the emptiness of the very nature of the selflessness of form is not the very nature of the selflessness of form. Apart from emptiness, there is no very nature of the selflessness of form. The very nature of the selflessness of form is emptiness; emptiness itself is the very nature of the selflessness of form. O Blessed One, therefore, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom,