Tibetan
ར་བ་མ་མཆིས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་སའི་ཁམས་སའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། སའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་སའི་ཁམས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་སའི་ཁམས་མ་མཆིས་ཏེ། སའི་ཁམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་སའི་ཁམས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་མ་རིག་པས་སྟོང་སྟེ། མ་རིག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མ་རིག་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་མ་རིག་པ་མ་མཆིས་ཏེ། མ་རིག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མ་རིག་པའོ། །འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་ དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་རྒ་ཤིས་སྟོང་སྟེ། རྒ་ཤིའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྒ་ཤི་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྒ་ཤི་མ་མཆིས་ཏེ། རྒ་ཤི་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྒ་ཤིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས
Chinese
没有范围。意识的聚集，由接触的缘故，感受本身就是空性。空性本身就是意识的聚集，由接触的缘故产生感受。世尊，通过这种方式，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，不住于眼根接触所生的感受，不住于耳根接触所生的感受，不住于鼻根接触所生的感受，不住于舌根接触所生的感受，不住于身根接触所生的感受，不住于意根接触所生的感受。世尊，如此地界以地界而空，所谓地界的空性，也不是地界，空性之外也没有地界，地界本身就是空性，空性本身就是地界。水界，火界，风界，虚空界，识界，识界以识界而空，所谓识界的空性，也不是识界，空性之外也没有识界，识界本身就是空性，空性本身就是识界。世尊，通过这种方式，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，不住于地界，不住于水界，不住于火界，不住于风界，不住于虚空界，不住于识界。世尊，如此无明以无明而空，所谓无明的空性，也不是无明，空性之外也没有无明，无明本身就是空性，空性本身就是无明。行，识，名 与色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死，老死以老死而空，所谓老死的空性，也不是老死，空性之外也没有老死，老死本身就是空性，空性本身就是老死。世尊，通过这种方式
English
There is no scope. The gathering of consciousness, due to the cause of contact, feeling itself is emptiness. Emptiness itself is the gathering of consciousness, feeling arises from the cause of contact. World Honored One, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Perfection of Wisdom, does not dwell in the feeling born from the contact of the eye faculty, does not dwell in the feeling born from the contact of the ear faculty, does not dwell in the feeling born from the contact of the nose faculty, does not dwell in the feeling born from the contact of the tongue faculty, does not dwell in the feeling born from the contact of the body faculty, does not dwell in the feeling born from the contact of the mind faculty. World Honored One, thus the earth element is empty by the earth element, what is called the emptiness of the earth element is not the earth element, and there is no earth element other than emptiness, the earth element itself is emptiness, emptiness itself is the earth element. The water element, the fire element, the wind element, the space element, the consciousness element, the consciousness element is empty by the consciousness element, what is called the emptiness of the consciousness element is not the consciousness element, and there is no consciousness element other than emptiness, the consciousness element itself is emptiness, emptiness itself is the consciousness element. World Honored One, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Perfection of Wisdom, does not dwell in the earth element, does not dwell in the water element, does not dwell in the fire element, does not dwell in the wind element, does not dwell in the space element, does not dwell in the consciousness element. World Honored One, thus ignorance is empty by ignorance, what is called the emptiness of ignorance is not ignorance, and there is no ignorance other than emptiness, ignorance itself is emptiness, emptiness itself is ignorance. Formation, consciousness, name and form, the six sense bases, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age and death, old age and death are empty by old age and death, what is called the emptiness of old age and death is not old age and death, and there is no old age and death other than emptiness, old age and death itself is emptiness, emptiness itself is old age and death. World Honored One, in this way
Tibetan
་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མ་རིག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་མཆིས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་མཆིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དུག་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། ཡི་གེ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། གཉིས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། ཐ་དད་དུ་བརྗོད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡི
Chinese
因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于无明。不住于行，不住于识，不住于名色，不住于六处，不住于触，不住于受，不住于爱，不住于取，不住于有，不住于生，不住于老死。世尊，又，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于四念住。何以故？世尊，是故，此四念住以四念住空。所谓四念住之空性，亦非四念住。空性之外亦无四念住。四念住即是空性，空性即是四念住。世尊，以此之故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于四念住。如是，不住于四正断，不住于神足，不住于根，不住于力，不住于菩提分，不住于八圣道分，不住于如来十力，不住于四无畏，不住于四无碍解，不住于十八不共佛法。何以故？ 世尊，是故，此不共佛法以不共佛法空。所谓不共佛法之空性，亦非不共佛法。空性之外亦无不共佛法。不共佛法即是空性，空性即是不共佛法。世尊，以此之故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于不共佛法。世尊，又，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
English
Therefore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in ignorance. He does not abide in formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, and old age and death. Furthermore, O Bhagavan, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the four mindfulnesses. Why is that? O Bhagavan, it is because the four mindfulnesses are empty of the four mindfulnesses. The emptiness of the four mindfulnesses is not the four mindfulnesses. Apart from emptiness, there are no four mindfulnesses. The four mindfulnesses are emptiness itself, and emptiness is the four mindfulnesses. O Bhagavan, for that reason, a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, does not abide in the four mindfulnesses. Likewise, he does not abide in the four right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. Why is that? O Bhagavan, it is because the unshared qualities of the Buddha are empty of the unshared qualities of the Buddha. The emptiness of the unshared qualities of the Buddha is not the unshared qualities of the Buddha. Apart from emptiness, there are no unshared qualities of the Buddha. The unshared qualities of the Buddha are emptiness itself, and emptiness is the unshared qualities of the Buddha. O Bhagavan, for that reason, a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, does not abide in the unshared qualities of the Buddha. Furthermore, O Bhagavan, a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom
Chinese
因为行持布施波罗蜜多，不住于布施波罗蜜多。那是什么缘故呢？世尊，如此布施波罗蜜多以布施波罗蜜多而空，布施波罗蜜多的空性为何，那也不是布施波罗蜜多。空性之外也没有布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即是空性，空性即是布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多也不住于其中。那是什么缘故呢？世尊，如此智慧波罗蜜多以智慧波罗蜜多而空，智慧波罗蜜多的空性为何，那也不是智慧波罗蜜多。空性之外也没有智慧波罗蜜多，智慧波罗蜜多即是空性，空性即是智慧波罗蜜多。世尊，以那种方式，菩萨摩诃萨行持智慧波罗蜜多，不住于波罗蜜多的毒害中。世尊，以那种方式，菩萨摩诃萨行持智慧波罗蜜多，不住于布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多也不住于其中。世尊，此外，菩萨摩诃萨行持智慧波罗蜜多，不住于文字，也不住于文字的显现。不住于一的言说，不住于二的言说，不住于各别的言说。那是什么缘故呢？世尊，如此文字以文字而空，文字的空性为何，那也是文字。
English
Because of practicing generosity paramita, one does not abide in generosity paramita. What is the reason for that? World-Honored One, in this way, generosity paramita is empty of generosity paramita. What is the emptiness of generosity paramita is also not generosity paramita. Other than emptiness, there is no generosity paramita. Generosity paramita itself is emptiness, and emptiness itself is generosity paramita. One does not abide in discipline paramita, patience paramita, diligence paramita, meditation paramita, and wisdom paramita. What is the reason for that? World-Honored One, in this way, wisdom paramita is empty of wisdom paramita. What is the emptiness of wisdom paramita is also not wisdom paramita. Other than emptiness, there is no wisdom paramita. Wisdom paramita itself is emptiness, and emptiness itself is wisdom paramita. World-Honored One, in that way, Bodhisattva Mahasattva, practicing wisdom paramita, does not abide in the poison of paramitas. World-Honored One, in that way, Bodhisattva Mahasattva, practicing wisdom paramita, does not abide in generosity paramita. One does not abide in discipline paramita, patience paramita, diligence paramita, meditation paramita, and wisdom paramita. World-Honored One, furthermore, Bodhisattva Mahasattva, practicing wisdom paramita, does not abide in letters, nor does one abide in the manifestation of letters. One does not abide in the expression of one, one does not abide in the expression of two, one does not abide in the expression of difference. What is the reason for that? World-Honored One, in this way, letters are empty of letters. What is the emptiness of letters is also letters.