Tibetan
སྒྲའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་སྒྲ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་སྒྲ་མ་མཆིས་ཏེ། སྒྲ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་སྒྲའོ། །དྲི་དྲིས་སྟོང་སྟེ། དྲིའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་དྲི་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་དྲི་མ་མཆིས་ཏེ། དྲི་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་དྲིའོ། །རོ་རོས་སྟོང་སྟེ། རོའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རོ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རོ་མ་མཆིས་ཏེ། རོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རོའོ། །རེག་རེག་གིས་སྟོང་སྟེ། རེག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རེག་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རེག་མ་མཆིས་ཏེ། རེག་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རེག་གོ །ཆོས་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཆོས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཆོས་མ་མཆིས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཆོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་ངེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ།
Chinese
聲音的空性是什麼，那也不是聲音。空性之外也沒有聲音，聲音即是空性，空性即是聲音。香氣為香氣所空，香氣的空性是什麼，那也不是香氣。空性之外也沒有香氣，香氣即是空性，空性即是香氣。味道為味道所空，味道的空性是什麼，那也不是味道。空性之外也沒有味道，味道即是空性，空性即是味道。觸覺為觸覺所空，觸覺的空性是什麼，那也不是觸覺。空性之外也沒有觸覺，觸覺即是 空性。空性即是觸覺。法為法所空，法的空性是什麼，那也不是法。空性之外也沒有法，法即是空性，空性即是法。世尊，以這些方式，菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多時，不住於色，不住於聲、香、味、觸、法。世尊，如此，眼識為眼識所空，眼識的空性是什麼，那也不是眼識。空性之外也沒有眼識，眼識即是空性，空性即是眼識。耳識、鼻識、舌識、身識、意識為意識所空，意識的空性是什麼，那也不是意識。空性之外也沒有意識，意識即是空性，空性即是意識。世尊，以這些方式，菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多時，不住於眼識，不住於耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
English
What is the emptiness of sound? That is also not sound. Apart from emptiness, there is no sound. Sound itself is emptiness. Emptiness itself is sound. Smell is empty of smell. What is the emptiness of smell? That is also not smell. Apart from emptiness, there is no smell. Smell itself is emptiness. Emptiness itself is smell. Taste is empty of taste. What is the emptiness of taste? That is also not taste. Apart from emptiness, there is no taste. Taste itself is emptiness. Emptiness itself is taste. Touch is empty of touch. What is the emptiness of touch? That is also not touch. Apart from emptiness, there is no touch. Touch itself is emptiness. Emptiness itself is touch. Phenomena are empty of phenomena. What is the emptiness of phenomena? That is also not phenomena. Apart from emptiness, there are no phenomena. Phenomena themselves are emptiness. Emptiness itself is phenomena. Blessed One, in these ways, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in form. He does not abide in sound, smell, taste, touch, and phenomena. Blessed One, in this way, eye consciousness is empty of eye consciousness. What is the emptiness of eye consciousness? That is also not eye consciousness. Apart from emptiness, there is no eye consciousness. Eye consciousness itself is emptiness. Emptiness itself is eye consciousness. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are empty of mind consciousness. What is the emptiness of mind consciousness? That is also not mind consciousness. Apart from emptiness, there is no mind consciousness. Mind consciousness itself is emptiness. Emptiness itself is mind consciousness. Blessed One, in these ways, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in eye consciousness. He does not abide in ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness.
Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་ཏེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མ་མཆིས་ཏེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོ
Chinese
世尊，如此这般，眼之聚集而生之触，为空性，以眼之聚集而生之触为空性。所谓眼之聚集而生之触的空性，也不是眼之聚集而生之触。空性之外，也不存在眼之聚集而生之触。眼之聚集而生之触即是空性，空性即是眼之聚集而生之触。耳之聚集而生之触，鼻之聚集而生之触，舌之聚集而生之触，身之聚集而生之触，意之聚集而生之触，意之聚集而生之触为空性，以意之聚集而生之触为空性。所谓意之聚集而生之触的空性，也不是意之聚集而生之触。空性之外，也不存在意之聚集而生之触。意之聚集而生之触即是空性，空性即是意之聚集而生之触。世尊，因此之故，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，不住于眼之聚集而生之触。不住于耳之聚集而生之触，鼻之聚集而生之触，舌之聚集而生之触，身之聚集而生之触，意之聚集而生之触。世尊，如此这般，以眼之聚集而生之触为缘所生之感受，为空性，以眼之聚集而生之触为缘所生之感受为空性。所谓以眼之聚集而生之触为缘所生之感受的空性，也不是以眼之聚集而生之触为缘所生之感受。空性之外，也不存在以眼之聚集而生之触为缘所生之感受。以眼之聚集而生之触为缘所生之感受即是空性，空性即是以眼之聚集而生之触为缘所生之感受。以耳之聚集而生之触为缘所生之感受，以鼻之聚集而生之触为缘所生之感受，以舌之聚集而生之触为缘所生之感受，以身之聚集而生之触为缘所生之感受，以意之聚集而生之触为缘所生之感受，以意之聚集而生之触为缘所生之感受为空性，以意之聚集而生之触为缘所生之感受为空性。所谓以意之聚集而生之触为缘所生之感受的空性，也不是以意之聚集而生之触为缘所生之感受。空性之外，也不存在以意之聚集而生之
English
Venerable One, in this way, the contact that arises from the gathering of the eye is empty of the contact that arises from the gathering of the eye. That which is the emptiness of the contact that arises from the gathering of the eye is also not the contact that arises from the gathering of the eye. Other than emptiness, there is no contact that arises from the gathering of the eye. The contact that arises from the gathering of the eye is emptiness itself. Emptiness itself is the contact that arises from the gathering of the eye. The contact that arises from the gathering of the ear, the contact that arises from the gathering of the nose, the contact that arises from the gathering of the tongue, the contact that arises from the gathering of the body, the contact that arises from the gathering of the mind, the contact that arises from the gathering of the mind is empty of the contact that arises from the gathering of the mind. That which is the emptiness of the contact that arises from the gathering of the mind is also not the contact that arises from the gathering of the mind. Other than emptiness, there is no contact that arises from the gathering of the mind. The contact that arises from the gathering of the mind is emptiness itself. Emptiness itself is the contact that arises from the gathering of the mind. Venerable One, for that reason, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the contact that arises from the gathering of the eye. He does not abide in the contact that arises from the gathering of the ear, the contact that arises from the gathering of the nose, the contact that arises from the gathering of the tongue, the contact that arises from the gathering of the body, the contact that arises from the gathering of the mind. Venerable One, in this way, the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the eye is empty of the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the eye. That which is the emptiness of the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the eye is also not the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the eye. Other than emptiness, there is no feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the eye. The feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the eye is emptiness itself. Emptiness itself is the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the eye. The feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the ear, the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the nose, the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the tongue, the feeling that arises from the condition of the body, the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the mind, the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the mind is empty of the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the mind. That which is the emptiness of the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the mind is also not the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the mind. Other than emptiness, there is no feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the