English
Then, I did not correctly see the accumulation and establishment of mindfulness of the Buddha, mindfulness of the Dharma, mindfulness of the Sangha, mindfulness of ethics, mindfulness of generosity, and mindfulness of the gods. Blessed One, I did not correctly see the accumulation and establishment of mindfulness of outgoing and incoming breath. Blessed One, I did not correctly see the accumulation and establishment of the five eyes, the superknowledges, the fearlessnesses, and the ten powers of the Thus-Gone One. Blessed One, I did not correctly see the accumulation and establishment of the eighteen unshared qualities of a Buddha. Blessed One, since I did not correctly see the accumulation and establishment of the eighteen unshared qualities of a Buddha, how should I give the name "bodhisattva" to someone? Blessed One, even so, that name is not dwelling, not non-dwelling, not dwelling and separation, and not non-dwelling and separation. Why is that? Because that name does not exist. Therefore, that name is not dwelling, not non-dwelling, not dwelling and separation, and not non-dwelling and separation. Blessed One, I did not correctly see the accumulation and establishment of the five aggregates of appropriation, which are like a dream. Blessed One, similarly, I did not correctly see the accumulation and establishment of the five aggregates of appropriation, which are like an illusion, like an image, like a mirage, like a city of gandharvas, like a moon in water, and like an emanation. Blessed One, similarly, I did not correctly see the accumulation and establishment of solitude, peace, non-arising, non-cessation, non-emergence, non-universal affliction, and non-complete purification. Blessed One, similarly, I did not correctly see the accumulation and establishment of the element of phenomena, suchness, the ultimate reality, the nature of phenomena, and the faultlessness of phenomena.
Tibetan
སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞིག་གདམས་པར་བགྱི་ཞིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན
Chinese
没有见到。世尊，同样，我没有明确地、正确地见到善和非善，有罪和无罪，有漏和无漏，有烦恼和无烦恼，世间和出世间，有为和无为，遍一切烦恼和清净，轮回和涅槃的一切法的聚集和安置。世尊，我没有明确地、正确地见到过去、未来和现在诸法的聚集和安置。世尊，我没有明确地、正确地见到世尊的聚集和安置。世尊，我没有明确地、正确地见到东方世界恒河沙数如来、应供、正等觉，以及声闻僧众和菩萨僧众的聚集和安置。世尊，同样，我没有明确地、正确地见到南方世界恒河沙数，西方世界恒河沙数，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方，上方世界的恒河沙数如来、应供、正等觉，以及声闻僧众和菩萨僧众的聚集和安置。世尊，既然我没有明确地、正确地见到如来、应供、正等觉，以及声闻僧众和菩萨僧众的聚集和安置，那么我将为哪位菩萨宣说和指示何种般若波罗蜜多呢？世尊，即使如此，这个名字也不是住，不是不住，不是离住，也不是非离住。为什么呢？
English
I have not seen. O Blessed One, likewise, I have not specifically and correctly seen the gathering and arrangement of all phenomena, such as virtue and non-virtue, with and without fault, with and without outflows, with and without afflictions, mundane and supramundane, conditioned and unconditioned, completely afflicted and purified, samsara and nirvana. O Blessed One, I have not specifically and correctly seen the gathering and arrangement of past, future, and present phenomena. O Blessed One, I have not specifically and correctly seen the gathering and arrangement of the Blessed One. O Blessed One, I have not specifically and correctly seen the gathering and arrangement of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, along with the Sangha of Hearers and the Sangha of Bodhisattvas, in the eastern world realms as numerous as the sands of the Ganges River. O Blessed One, likewise, I have not specifically and correctly seen the gathering and arrangement of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, along with the Sangha of Hearers and the Sangha of Bodhisattvas, in the southern world realms as numerous as the sands of the Ganges River, the western world realms as numerous as the sands of the Ganges River, the northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper world realms as numerous as the sands of the Ganges River. O Blessed One, since I have not specifically and correctly seen the gathering and arrangement of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, along with the Sangha of Hearers and the Sangha of Bodhisattvas, to which Bodhisattva shall I teach and indicate which Perfection of Wisdom? O Blessed One, even so, that name is not abiding, not non-abiding, not separated from abiding, and not non-separated from abiding. Why is that?
Tibetan
། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞིག་གདམས་པར་བགྱི་ཞིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོད་དུ་གཏོགས་པ་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྡ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བཏགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཕུང་པོའམ། ཁམས་སམ། སྐྱེ་མཆེད་དམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་པར་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་ཏེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་བས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་དེ་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །སྒྱུ་མ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོད་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་ བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཞེ
Chinese
名字是不存在的。因此，那个名字不是住留，不是不住留，不是住留和分离，不是非住留和分离。世尊，我没有明确地看到所有法的如实性的集合和安置，没有正确地随顺地见到。世尊，我没有明确地看到所有法的如实性的集合和安置，没有正确地随顺地见到，我应该为哪位菩萨宣讲和指示哪种般若波罗蜜多？世尊，所有法的如实性的名字也不是住留，不是不住留，不是住留和分离，不是非住留和分离。那是什么缘故呢？名字是不存在的。因此，那个名字不是住留，不是不住留，不是住留和分离，不是非住留和分离，这被称为属于暖位的中间的对境和行相。世尊，具有表诠的法，例如，被称为菩萨的，也不是蕴、界、处，也不是用十八不共佛法中的任何一个来表达的，仅仅是安立为法而已。世尊，例如，梦这个名字是无法用任何方式来表达的。幻术、影像、眼翳、阳焰、水月、如来化身这些名字也是无法用任何方式来表达的。世尊，例如，地、水、火、风、空的名称是无法用任何方式来表达的。世尊，例如，戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见这些名称是无法用任何方式来表达的。入流者的名称是无法用任何方式来表达的。一来、不来、阿罗汉、独觉，乃至菩萨之法、如来、佛陀
English
That name does not exist. Therefore, that name is not abiding, not non-abiding, not abiding and separated, not not abiding and separated. O Blessed One, I have not specifically seen the collection and placement of the suchness of all dharmas, nor have I correctly followed and seen it. O Blessed One, since I have not specifically seen the collection and placement of the suchness of all dharmas, nor have I correctly followed and seen it, to which Bodhisattva should I teach and indicate which Prajnaparamita? O Blessed One, the name of the suchness of all dharmas is also not abiding, not non-abiding, not abiding and separated, not not abiding and separated. What is the reason for that? That name does not exist. Therefore, that name is not abiding, not non-abiding, not abiding and separated, not not abiding and separated, which is called the object and aspect of the intermediate belonging to the heat. O Blessed One, the designated dharma with designation, such as what is called Bodhisattva, is also not the aggregates, elements, or sense bases, nor can it be expressed by any of the eighteen unshared dharmas of the Buddhas, but is merely established as dharma. O Blessed One, for example, the name called dream cannot be expressed by anything. The names called illusion, image, cataract, mirage, moon in water, and emanation of the Tathagata cannot be expressed by anything. O Blessed One, for example, the names of earth, water, fire, wind, and space cannot be expressed by anything. O Blessed One, for example, the names called morality, concentration, wisdom, liberation, and the vision of knowledge of liberation cannot be expressed by anything. The name called stream-enterer cannot be expressed by anything. The names called once-returner, non-returner, Arhat, solitary Buddha, up to the dharma of Bodhisattva, Tathagata, and Buddha