English
is not consciousness. Apart from form, there is no emptiness. Apart from feeling, there is no emptiness. Apart from feeling, there is no emptiness. Apart from perception, there is no emptiness. Apart from formations, there is no emptiness. Apart from consciousness, there is no emptiness. Why is that? Form itself is emptiness. Feeling itself is emptiness. Perception itself is emptiness. Formations themselves are emptiness. Consciousness itself is emptiness. Emptiness itself is form. Emptiness itself is feeling. Emptiness itself is perception. Emptiness itself is formations. Emptiness itself is consciousness. Why is that? For example, the term "Bodhisattva" is just a name. For example, the term "Prajnaparamita" is just a name. For example, the terms "form," "feeling," "perception," "formations," and "consciousness" are just names. For example, form is like an illusion. Feeling, perception, formations, and consciousness are like illusions. Illusion is also just a name; it does not exist in a place, nor does it exist in a direction. Seeing an illusion is like seeing something that is separate from Suchness. The intrinsic nature is without birth, without cessation, without defilement, and without purification. Thus, a Bodhisattva-Mahasattva who practices Prajnaparamita does not truly see birth in any dharma, nor does he truly see cessation, nor does he truly see defilement, nor does he truly see purification. Why is that? Because names are artificial constructs for individual dharmas, and those are also distinctions; names are temporary designations. All those names are not truly seen by a Bodhisattva who practices Prajnaparamita. Because they are not truly seen, they are not clung to. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, he thoroughly contemplates in this way, he thus
Chinese
而且，菩萨这个名称也只是个名称而已。例如，菩提这个名称也只是个名称而已。例如，般若波罗蜜多这个名称也只是个名称而已。例如，色这个名称也只是个名称而已。例如，受、想、行、识这些名称也只是个名称而已。舍利子，例如，我我这个名称只是在俗语中说说而已，我并无所指。不是有情，不是命，不是滋养，不是士夫，不是补特伽罗，不是势力所生，势力之子也无所指，因为不可指，是空性之故。那为什么呢？因为，菩萨对于什么会显现执着，那也是真正不可指的。舍利子，如此行持的菩萨摩诃萨就是在般若波罗蜜多中行持。舍利子，假如这赡部洲全部都充满像比丘舍利子和目犍连之子一样的人，例如，像芦苇丛林，或灯芯草丛林，或甘蔗林，或竹林，或稻田，或芝麻田一样充满，那些人的智慧，与菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的智慧，仅仅修习一天相比，连百分之一都比不上。千分之一，百千分之一，俱胝百千分之一，数量上，部分上，计算上，原因上，比喻上也比不上。舍利子，如此在般若波罗蜜多中行持的菩萨，仅仅修习一天所获得的智慧，就能压倒声闻和独觉的智慧。那为什么呢？舍利子，因为菩萨摩诃萨的智慧是为了使一切有情完全从痛苦中解脱而存在的，而声闻和独觉的智慧却不是这样。舍利子，不要说这赡部洲全部都充满像比丘舍利子和目犍连之子一样的人，舍利子，假如千
English
Moreover, the name Bodhisattva is just a name. For example, the name Bodhi is just a name. For example, the name Prajñāpāramitā is just a name. For example, the name Form is just a name. For example, the names Feeling, Perception, Formation, and Consciousness are just names. Shariputra, for example, the name I, I is just spoken in common parlance, but I am not referring to anything. It is not a sentient being, not life, not nourishment, not a person, not an individual, not born of power, and the son of power is also not referred to, because it is unreferable, it is because of emptiness. Why is that? Because, the Bodhisattva does not truly point to what will appear to be attached to. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices in this way is practicing in the Prajñāpāramitā. Shariputra, if this Jambudvipa were completely filled with people like the monks Shariputra and Maudgalyayana's son, for example, like a reed forest, or a rush forest, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, the wisdom of those people, compared to the wisdom of the Bodhisattva Mahasattva practicing in the Prajñāpāramitā, practicing for only one day, is not even close to one percent. One thousandth, one hundred thousandth, one hundred thousandth of a koti, in number, in part, in calculation, in reason, and in metaphor, it is not close. Shariputra, in this way, the Bodhisattva who practices in the Prajñāpāramitā, the wisdom gained from practicing for only one day, can overwhelm the wisdom of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Why is that? Shariputra, because the wisdom of the Bodhisattva Mahasattva exists for the purpose of completely liberating all sentient beings from suffering, but the wisdom of the Shravakas and Pratyekabuddhas is not like that. Shariputra, let alone if this Jambudvipa were completely filled with people like the monks Shariputra and Maudgalyayana's son, Shariputra, if a thousand
Tibetan
་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན་འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ་འོད་མའི་ཚལ་ལམ་བུར་མ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉི་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་ཡོངས་སུ་ཁེངས་པ། ལྟ་ཞོག་གི །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ།། སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན་འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ།། ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་
Chinese
三千大千世界的国土，如果全部都像比丘舍利子和目犍连的儿子一样，比如像芦苇丛林、或光明的丛林、或甘蔗树的丛林、或竹子的丛林、或稻田、或芝麻田一样完全充满，那么那些人的智慧，与菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多一天的智慧相比，连百分之一都赶不上啊！千分之一也不及，百千分之一也不及，百千万分之一也不及，计数也不及，分也不及，计算也不及，原因也不及，比喻也不及啊！舍利子，三千大千世界的国土，如果全部都充满像比丘舍利子和目犍连的儿子一样的人。 更不用说了。舍利子，假如东方世界的国土如恒河沙数，全部都像比丘舍利子和目犍连的儿子一样，比如像芦苇丛林、或光明的丛林、或甘蔗树的丛林、或竹子的丛林、或稻田、或芝麻田一样完全充满，那么那些人的智慧，与菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多一天的智慧相比，连百分之一都赶不上啊！千分之一也不及，百千分之一也不及，百千万分之一也不及，计数也不及，分也不及，计算也不及，原因也不及，比喻也不及啊！舍利子，假如南方世界的国土如恒河沙数，全部都像比丘舍利子和目犍连的儿子一样，比如像芦苇丛林、或光明的丛林、或甘蔗树的丛林、或竹子的丛林、或稻田、或芝麻田一样完全充满，那么那些人的智慧，与菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多一天的智慧相比，连百分之一都赶不上啊！千分之一也不及，百千万分之一也不及，计数也不及，分也不及，计算也不及，原因也不及，比喻也不及啊！舍利子，假如西方世界的国土如恒河沙数
English
If the realm of the three-thousand great thousand worlds were entirely filled with beings like the monks Śāriputra and Maudgalyāyana, like a reed forest, or a forest of light, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, then the wisdom of those beings would not even come close to one-hundredth of the wisdom of a bodhisattva mahāsattva practicing the Perfection of Wisdom for one day! Not even one-thousandth, not even one hundred-thousandth, not even one hundred millionth, not even in number, not even in part, not even in calculation, not even in cause, not even in comparison! Śāriputra, the realm of the three-thousand great thousand worlds, if it were entirely filled with beings like the monks Śāriputra and Maudgalyāyana. Let alone that! Śāriputra, if the realms of the eastern direction were as numerous as the sands of the Ganges River, and were entirely filled with beings like the monks Śāriputra and Maudgalyāyana, like a reed forest, or a forest of light, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, then the wisdom of those beings would not even come close to one-hundredth of the wisdom of a bodhisattva mahāsattva practicing the Perfection of Wisdom for one day! Not even one-thousandth, not even one hundred-thousandth, not even one hundred millionth, not even in number, not even in part, not even in calculation, not even in cause, not even in comparison! Śāriputra, if the realms of the southern direction were as numerous as the sands of the Ganges River, and were entirely filled with beings like the monks Śāriputra and Maudgalyāyana, like a reed forest, or a forest of light, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, then the wisdom of those beings would not even come close to one-hundredth of the wisdom of a bodhisattva mahāsattva practicing the Perfection of Wisdom for one day! Not even one-thousandth, not even one hundred-thousandth, not even one hundred millionth, not even in number, not even in part, not even in calculation, not even in cause, not even in comparison! Śāriputra, if the realms of the western direction were as numerous as the sands of the Ganges River