Tibetan
ཞིང་གཞན་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་དུལ་བ་ནི་ལེགས་སོ། །ཞི་བ་ནི་ལེགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ནི་ལེགས་སོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་པ་ནི་ལེགས་སོ། །སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཚེ་བ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་སྙམ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བདག་གི་མིང་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་སྙམ་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་རྣམས་ཕུལ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལྷུང་བཟེད་བཞི་པོ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་འདི་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་རིམ་གྲོ་བྱའོ་ཞེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་རྣམས་ནི་འགྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རིས་རྣམས་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཅག་ནི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདིའི་ཕ་དང༌། མ་དང༌། ཕུ་ནུ་དང༌། སྲིང་མོ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། མཛའ་བོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། གཉེན་བཤེས་དང༌། གྲོགས་པོ་དང༌། བཤེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དབུལ་ལོ་སྙམ་པས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་འདོད་པ་བསྟེན་ཅིང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་བར་དུ་གཅོད་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་མངོན་པར་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའི། །ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཕ་དང༌། མ་དང༌། མཆིས་འབྲང་དང༌། བུ་དང༌
Chinese
在其他刹土安住的诸佛薄伽梵们这样说：调伏是好的，寂静是好的，如实地防护是好的，行梵行是好的，不损害一切有情众生是好的。像这样为了特别宣说而作特别宣说，心想如果能具有如是自性的智慧，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，应当像这样如实观察：我如何才能在完全寂灭后，连“正法隐没”的声音也不出现呢？我如何才能使恒河沙数世界的众生，一听到我的名字，就必定获得无上圆满正等菩提呢？如果这样想，也应当修学般若波罗蜜多。舍利子，当菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜多，成就这些功德时，四大天王会这样想：就像以前的如来们，以前的国王们供养钵一样，我们也应当向这位菩萨摩诃萨供养这四个钵。三十三天众会欢喜地说：我们应当对这位菩萨恭敬供养。无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天的诸天也会感到高兴。这样一来，非天的族类就会减少，天人的族类就会增多。梵众天、梵辅天、梵众眷属天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想有情天、不弃天、不热天、善现天、善见天、色究竟天等诸天
English
The Buddhas and Bhagavad-s who dwell in other Buddha-fields say this: "Subduing is good, pacifying is good, truly restraining is good, practicing celibacy is good, not harming all sentient beings is good." Thinking that if one could have such wisdom of such a nature, which is specially spoken for special proclamation, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should thoroughly examine it in this way: How can I, even after completely passing into Nirvana, ensure that even the sound of 'the True Dharma is disappearing' does not arise? How can I ensure that as soon as sentient beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges hear my name, they will definitely attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment? If one thinks like this, one should also train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva thus practices the Perfection of Wisdom and accomplishes these qualities, the Four Great Kings will think: Just as the former kings offered alms bowls to the former Tathagatas, we also should offer these four alms bowls to this Bodhisattva-Mahasattva. The gods of the Thirty-Three Heavens will rejoice and say: We should pay homage and respect to this Bodhisattva. The gods of the Heaven of No Strife, the Heaven of Joy, the Heaven of Enjoying Emanation, and the Heaven of Controlling Others' Emanations will also be delighted. In this way, the ranks of the Asuras will diminish, and the ranks of the gods will increase. The gods of the Brahma Host, the Brahma Assistants, the Brahma Retinue, the Great Brahma, the Heaven of Little Light, the Heaven of Immeasurable Light, the Heaven of Clear Light, the Heaven of Little Virtue, the Heaven of Immeasurable Virtue, the Heaven of Universal Virtue, the Heaven of No Clouds, the Heaven of Merit-Born, the Heaven of Great Fruit, the Heaven of Unconscious Beings, the Heaven of Non-Abandonment, the Heaven of Non-Affliction, the Heaven of Good Appearance, the Heaven of Excellent Vision, and whatever gods there are in the Akanishtha Heaven
Chinese
彼等心想：我等当为彼现证菩提后，转法轮之事而作祈请，因此心生欢喜。舍利子！当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，且六波罗蜜多增盛之时，菩萨乘之种姓之子与种姓之女等亦心想：我等将成为此大心众生之父亲、母亲、兄弟、姐妹、妻子、儿子、女儿、朋友、大臣、亲戚、朋友、善知识，因此心生欢喜。四大天王与四大天王眷属之天众，三十三天，离诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，梵众，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，无云天，福生天，广果天，无想有情天，不弃天，不恼天，善现天，善见天，色究竟天之天众等亦心想：我等当供养彼菩萨摩诃萨后妃之眷属，因此心生欢喜。然而，凡是菩萨摩诃萨，乃是从初发心时起，即行梵行，并非以与调伏相符之法而结合。彼等心想：若耽著欲妙且不行梵行，尚且会障碍生于梵天界，更何况是无上正等菩提？因此，菩萨摩诃萨当出家后行梵行，于无上正等菩提现证成佛，不应不行梵行。如是思惟。如是宣说后，具寿舍利子向薄伽梵如是禀白： 世尊，菩萨摩诃萨有父亲、母亲、侍从、儿子，
English
They think, 'We should pray for him to turn the wheel of Dharma after he has attained complete enlightenment,' and they will be delighted. Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom and the six perfections increase, the sons and daughters of the Bodhisattva vehicle also think, 'We will become the father, mother, brothers, sisters, wife, sons, daughters, friends, ministers, relatives, friends, and spiritual friends of this great being,' and they will be delighted. The Four Great Kings and the gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Strife-free, the Joyful, the Enjoying Emanations, the Controlling Others' Emanations, the Brahma hosts, the Brahma Assistants, the Brahma Assembly, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Unconscious Beings, the Non-abandoning, the Non-afflicted, the Well-appearing, the Well-seeing, and the gods of Akanishtha also think, 'We should offer the retinue of consorts to that Bodhisattva-Mahasattva,' and they will be delighted. However, whatever Bodhisattva-Mahasattva there is, from the time of the first generation of the mind, he will practice celibacy, not combining with the Dharma that is in accordance with taming. They think, 'If one indulges in sensual pleasures and does not practice celibacy, it will even hinder birth in the Brahma realm, what to say of the Unsurpassed Perfect Enlightenment?' Therefore, the Bodhisattva-Mahasattva should go forth and practice celibacy, and attain complete enlightenment in the Unsurpassed Perfect Enlightenment, and should not fail to practice celibacy. Thus he thinks. After speaking thus, the venerable Shariputra said to the Blessed One: "Lord, Bodhisattva-Mahasattvas have fathers, mothers, attendants, sons,