Tibetan
པར་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་མཐོང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་མུན་པའི་མཐུས་ལྡོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོན་པ་རྣམས་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་རྣམས་དྲན་པ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། གཅེར་བུ་རྣམས་གོས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་རྣམས་ལུས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྐོམ་པ་རྣམས་སྐོམ་པ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟུང་བར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་བཀྲོལ་ཏེ་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་མཐོང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ
Chinese
应当思惟，对于那些尚未解脱者，安置于解脱之蕴；应当思惟，对于那些未见解脱智慧者，安置于得见解脱智慧之蕴；应当思惟，对于那些未见真谛者，安置于入流果；以及一来果、不来果、阿罗汉果；应当思惟，安置于独觉菩提；应当思惟，安置于无上正等圆满菩提。菩萨摩诃萨应如是修学般若波罗蜜多。下方世界如恒河沙数诸佛刹土中，凡诸有情为黑暗所盲者，愿彼等以眼得见色相，如是思惟，应修学般若波罗蜜多。如是，愿聋者以耳得闻音声；愿疯狂者获得正念；愿裸体者获得衣服；愿饥饿有情身体充满；愿口渴有情远离干渴；愿生于恶趣之有情，从一切恶趣中解脱，获得人身；愿破戒者安住于戒蕴；愿未得禅定者安住于三摩地蕴；愿智慧缺失者安住于智慧蕴；愿未得解脱者安住于解脱蕴；愿未见解脱智慧者安住于得见解脱智慧之蕴；愿未见真谛者安住于入流果；以及一来果、不来果、阿罗汉果；愿安住于独觉菩提；愿安住于无上正等圆满菩提。菩萨摩诃萨应如是修学般若波罗蜜多。
English
One should think, 'May I place those who are not yet liberated in the aggregate of liberation; may I place those who have not seen the wisdom of liberation in the aggregate of seeing the wisdom of liberation; may I place those who have not seen the truth in the fruit of stream-entry; and in the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and in the state of Arhatship; may I place them in self-awakening; may I place them in unsurpassed, perfect, complete awakening.' A Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom with this thought. In all the Buddha-fields in the world-realms of the lower direction, as numerous as the sands of the Ganges, may those sentient beings who have become blind through the power of darkness see forms with their eyes. Thinking thus, one should train in the Perfection of Wisdom. Likewise, may the deaf hear sounds with their ears; may the insane obtain mindfulness; may the naked obtain clothing; may hungry sentient beings have their bodies completely filled; may thirsty sentient beings be free from thirst; may sentient beings born in evil destinies be completely liberated from all evil destinies and obtain a human body; may those who have broken their vows be placed in the aggregate of morality; may those who have not attained samadhi be placed in the aggregate of concentration; may those who lack wisdom be placed in the aggregate of wisdom; may those who are not liberated be placed in the aggregate of liberation; may those who have not seen the wisdom of liberation be placed in the aggregate of seeing the wisdom of liberation; may those who have not seen the truth be placed in the fruit of stream-entry; and in the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and in the state of Arhatship; may they be placed in self-awakening; may they be placed in unsurpassed, perfect, complete awakening. A Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom.
Tibetan
་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྟེང་ གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་མུན་པའི་མཐུས་ལྡོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འོན་པ་རྣམས་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་རྣམས་དྲན་པ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། གཅེར་བུ་རྣམས་གོས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་རྣམས་ལུས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྐོམ་པ་རྣམས་སྐོམ་པ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟུང་བར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་བཀྲོལ་ཏེ་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་མཐོང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུའོ། ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་སྤྲིན་ལྟ་བུ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་སྟོན་པར་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚུལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་དང༌། གསུང་གི་ ཕྲིན་ལས་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ
Chinese
应当修学。上方的方向，如恒河沙数世界的所有佛土中，凡是众生因黑暗的势力而失明，都让他们能以眼睛见到色相；同样，让聋哑者能以耳朵听到声音；让疯狂者能恢复记忆；让裸体者能获得衣服；让饥饿的众生身体完全饱满；让口渴的众生远离干渴；让生于邪恶堕落之处的众生，从一切邪恶堕落中解脱，获得人身；让戒律败坏者安住于戒律之蕴；让心不平静者安住于禅定之蕴；让智慧败坏者安住于智慧之蕴；让未解脱者安住于解脱之蕴；让未见解脱智慧者安住于见解脱智慧之蕴；让未见真谛者安住于入流果；以及一来果、不来果、阿罗汉果；让他们安住于独觉菩提；让他们安住于无上正等觉菩提。菩萨摩诃萨应当修学般若波罗蜜多，这就像具有唯一道路的河流。具有法身犹如云。舍利子，此外，菩萨摩诃萨如果想展示如来的行仪，如来的行为，完全清净的律仪，如来的身之事业，语之事业，以及一切意之事业，以智慧为先导完全清净，并想以大象的姿态观看，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨如果想
English
Should be trained. In all the Buddhafields in the world realms of the upper direction, as many as the sands of the Ganges River, may those sentient beings who have become blind due to the power of darkness see forms with their eyes; likewise, may the deaf hear sounds with their ears; may the insane regain their memory; may the naked obtain clothes; may the hungry sentient beings have their bodies fully nourished; may the thirsty sentient beings be free from thirst; may those sentient beings born in evil destinies be completely liberated from all evil destinies and obtain a human body; may those with broken morality be established in the aggregate of morality; may those who are not in meditative equipoise be established in the aggregate of samadhi; may those with corrupt wisdom be established in the aggregate of wisdom; may those who are not liberated be established in the aggregate of liberation; may those who have not seen the wisdom of liberation be established in the aggregate of seeing the wisdom of liberation; may those who have not seen the truth be established in the fruit of stream-entry; and in the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and in the state of Arhatship; may they be established in self-awakening; may they be established in unsurpassed, perfect, and complete awakening. Bodhisattva Mahasattvas should train in the Perfection of Wisdom, which is like a river with a single path. Having the Dharmakaya is like a cloud. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva Mahasattva wishes to show the conduct of the Tathagata, the actions of the Tathagata, completely pure discipline, the activities of the Tathagata's body, the activities of speech, and all the activities of mind, with wisdom as the forerunner, completely pure, and wishes to view with the attitude of an elephant, then he should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva Mahasattva wishes to
Tibetan
་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཆོས་བསྟན་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་བདག་གིས་སེང་གེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འགྱིངས་པས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་བདག་གིས་དོན་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་གནོན་པས་རྣམ་པར་གནོན་པར་བྱ། ཇི་ལྟར་ན་བདག་ས་ཆེན་པོ་ལ་སོར་བཞི་ཙམ་གྱིས་རྐང་པ་མི་རེག་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་བདག་གིས་པདྨོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་བཞག་ཅིང་རྐང་པའི་འོག་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་མི་གནོད་པར་འགྲོ་བར་བྱ། ཇི་ལྟར་ན་བདག་རྐང་པའི་མཐིལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ས་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པར་བྲིས་ཏེ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་བདག་ས་ཆེན་པོ་ལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་འཁོར་ལོ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་འཆག་ས་ན་འཆག་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་བདག་ས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ཡང་སའི་རྡུལ་གྱིས་མི་གོས་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་བདག་དཔག་ཚད་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞིའམ། ལྔའམ། བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུའམ། ལྔ་བཅུའམ། དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ནས། དཔག་ཚད་ཚད་མེད་པའམ། གྲངས་མེད་པའམ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའམ། མཚུངས་པ་མེད་པའམ། མཐའ་ཡས་པའམ། ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའམ། གཞལ་དུ་མེད་པའམ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་རྒྱུ་སྟེ་སོང་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ལ་དུབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་སྙམ་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བདག་ གི་རྐང་པའི་མཐིལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ནས་འོད་ཟེར་བྱ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བཀྱེ་སྟེ། མི་ཁོམ་པ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱ་བར་འགྱུར་སྙམ་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་པ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན
Chinese
在行般若波罗蜜多时，应如是如是地观察：我当如何才能无碍地为众生说法？我当如何才能以大狮子的姿态而威慑一切？我当如何才能以有意义的镇伏而镇伏一切？我当如何才能在地上行走时，双脚不触及地面四指之高？我当如何才能在具有千瓣莲花的花瓣上，将双脚的脚底放置其上，并且行走时不会伤害脚下生存的众生？我当如何才能用脚底具有千辐轮的两个轮子在地上描绘行走？我当如何才能在地上行走时，周身环绕着车轮大小的光环，并在行走之处行走？我当如何才能在一切大地上行走游历，却不被地上的尘土沾染？我当如何才能在一方由旬，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、一百、一千、十万由旬，乃至无量、无数、不可思议、无等、无边、周遍无边、不可量、不可说，乃至不可说之又不可说的佛刹中行走游历，身心却不感到疲惫？若作是念，亦当学般若波罗蜜多。舍利子，又菩萨摩诃萨如何能从自己脚底具有千辐轮的两个轮子中，放出百千俱胝的光芒，从而使一切无暇和恶趣的痛苦完全寂灭，并使一切众生获得安乐？若作是念，亦当学般若波罗蜜多。舍利子，又菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，应如是如是地观察：我当如何才能令四大天王及其眷属的天神，三十三天，夜摩天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵天及其眷属，梵天前
English
When practicing the Perfection of Wisdom, one should thoroughly examine in this way: How shall I be able to teach the Dharma to sentient beings without hindrance? How shall I be able to subdue all through the majestic manner of a great lion? How shall I be able to subdue all through meaningful suppression? How shall I be able to walk on the great earth without my feet touching the ground by four finger-widths? How shall I be able to place the soles of my feet on a lotus with a thousand petals, and walk without harming the creatures living beneath my feet? How shall I be able to walk on the great earth, drawing with the two wheels on the soles of my feet, each possessing a thousand spokes? How shall I be able to walk on the great earth, surrounded by a halo the size of a wheel, and walk where I walk? How shall I be able to wander and travel throughout all the great earth, yet not be stained by the dust of the earth? How shall I be able to travel and go to Buddha-fields, whether one Yojana, two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, a thousand, a hundred thousand Yojanas, up to immeasurable, countless, inconceivable, unequaled, boundless, all-boundless, unmeasurable, unspeakable, even unspeakable beyond the unspeakable, without experiencing weariness of body and mind? If one thinks thus, one should also train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, how else can a Bodhisattva Mahasattva emit hundreds of thousands of kotis of rays of light from the two wheels on the soles of his feet, each possessing a thousand spokes, thereby completely pacifying all inauspiciousness and the suffering of the lower realms, and bringing happiness to all sentient beings? If one thinks thus, one should also train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, one should thoroughly examine in this way: How shall I be able to benefit the gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, the Tushita, the Nirmanarati, the Paranirmitavasavartin, the Brahmas and their retinue, and Brahma before