Tibetan
ལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣ་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །སྣ་དེ་ཡང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །ལྕེ་དེ་ཡང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །ལུས་དེ་ཡང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་ གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །ཡིད་དེ་ཡང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ།། གཟུགས་དེ་ཡང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །སྒྲ་དེ་ཡང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དྲི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲི་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །དྲི་དེ་ཡང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །རོ་དེ་ཡང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་རེག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རེག་ཅེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །རེག་དེ་ཡང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་ འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་དེ་ཡང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་མིག་གི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་ཁམས་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་ཁམས་དང༌། དྲིའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེའི་ཁམས་དང༌། རོའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་
Chinese
不是那样的。在二者之外没有其他的可以指认的。善现，所谓鼻，这只是安立为法而已。安立为法，也只是以名称的施设而假立名言，就像这样：除了名为鼻之外，没有生，没有灭。这鼻也不是内，也不是外，在二者之外没有其他的可以指认的。善现，所谓舌，这只是安立为法而已。安立为法，也只是以名称的施设而假立名言，就像这样：除了名为舌之外，没有生，没有灭。这舌也不是内，也不是外，在二者之外没有其他的可以指认的。善现，所谓身，这只是安立为法而已。安立为法，也只是以名称的施设而假立名言，就像这样：除了名为身之外，没有生，没有灭。这身也不是内，也不是外，在二者之外 没有其他的可以指认的。善现，所谓意，这只是安立为法而已。安立为法，也只是以名称的施设而假立名言，就像这样：除了名为意之外，没有生，没有灭。这意也不是内，也不是外，在二者之外没有其他的可以指认的。善现，所谓色，这只是安立为法而已。安立为法，也只是以名称的施设而假立名言，就像这样：除了名为色之外，没有生，没有灭。这色也不是内，也不是外，在二者之外没有其他的可以指认的。善现，所谓声，这只是安立为法而已。安立为法，也只是以名称的施设而假立名言，就像这样：除了名为声之外，没有生，没有灭。这声也不是内，也不是外，在二者之外没有其他的可以指认的。善现，所谓香，这只是安立为法而已。安立为法，也只是以名称的施设而假立名言，就像这样：除了名为香之外，没有生，没有灭。这香也不是内，也不是外，在二者之外没有其他的可以指认的。善现，所谓味，这只是安立为法而已。安立为法，也只是以名称的施设而假立名言，就像这样
English
It is not like that. There is nothing else to be identified apart from the two. Subhuti, what is called nose is merely designated as a dharma. That designation as a dharma is also just a verbal expression used as a term, like this: apart from what is called nose, there is no arising, no cessation. That nose is neither internal nor external. There is nothing else to be identified apart from the two. Subhuti, what is called tongue is merely designated as a dharma. That designation as a dharma is also just a verbal expression used as a term, like this: apart from what is called tongue, there is no arising, no cessation. That tongue is neither internal nor external. There is nothing else to be identified apart from the two. Subhuti, what is called body is merely designated as a dharma. That designation as a dharma is also just a verbal expression used as a term, like this: apart from what is called body, there is no arising, no cessation. That body is neither internal nor external. Apart from the two, there is nothing else to be identified. Subhuti, what is called mind is merely designated as a dharma. That designation as a dharma is also just a verbal expression used as a term, like this: apart from what is called mind, there is no arising, no cessation. That mind is neither internal nor external. There is nothing else to be identified apart from the two. Subhuti, what is called form is merely designated as a dharma. That designation as a dharma is also just a verbal expression used as a term, like this: apart from what is called form, there is no arising, no cessation. That form is neither internal nor external. There is nothing else to be identified apart from the two. Subhuti, what is called sound is merely designated as a dharma. That designation as a dharma is also just a verbal expression used as a term, like this: apart from what is called sound, there is no arising, no cessation. That sound is neither internal nor external. There is nothing else to be identified apart from the two. Subhuti, what is called smell is merely designated as a dharma. That designation as a dharma is also just a verbal expression used as a term, like this: apart from what is called smell, there is no arising, no cessation. That smell is neither internal nor external. There is nothing else to be identified apart from the two. Subhuti, what is called taste is merely designated as a dharma. That designation as a dharma is also just a verbal expression used as a term, like this
Chinese
诶。味，被称作味，除此之外，没有生，没有灭。味也不是内在的，也不是外在的，在二者之外也无法确定。善现，触，被称作触，这仅仅是安立为法。安立为法，也仅仅是以名称的约定俗成来施设，就像这样。触，被称作触，除此之外，没有生，没有灭。触也不是内在的，也不是外在的，在二者之外也无法确定。善现，法，被称作法，这仅仅是安立为法。安立为法，也仅仅是以名称的约定俗成来施设，就像这样。法，被称作法，除此之外，没有生，没有灭。法也不是内在的，也不是外在的，在二者之外也无法确定。善现，眼界，以及色界，以及眼识界，被称作这些仅仅是安立为法。安立为法，也仅仅是以名称的约定俗成来施设，除此之外，没有生，没有灭。这些也不是内在的，也不是外在的，在二者之外也无法确定。善现，耳界，以及声界，以及耳识界，被称作这些仅仅是安立为法。安立为法，也仅仅是以名称的约定俗成来施设，除此之外，没有生，没有灭。这些也不是内在的，也不是外在的，在二者之外也无法确定。善现，鼻界，以及香界，以及鼻识界，被称作这些仅仅是安立为法。安立为法，也仅仅是以名称的约定俗成来施设，除此之外，没有生，没有灭。这些也不是内在的，也不是外在的，在二者之外也无法确定。善现，舌界，以及味界，以及舌识界，被称作这些仅仅是安立为法。安立为法，也仅仅是以名称的约定俗成来施设，除此之外，没有生，没有灭。这些也不是内在的，也不是外在的，在二者之外也无法确定。善现，身界，以及触界，以及身识界，被称作这些仅仅是安立为法。安立为法，也仅仅是以名称的约定俗成来施设
English
E. Taste, called taste, apart from that, there is no arising, no cessation. That taste is neither internal nor external, nor can it be determined apart from the two. Subhuti, touch, called touch, this is merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma is also merely established as a convention by name, just like this. Touch, called touch, apart from that, there is no arising, no cessation. That touch is neither internal nor external, nor can it be determined apart from the two. Subhuti, dharma, called dharma, this is merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma is also merely established as a convention by name, just like this. Dharma, called dharma, apart from that, there is no arising, no cessation. That dharma is neither internal nor external, nor can it be determined apart from the two. Subhuti, the eye element, and the form element, and the eye consciousness element, these are called merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma is also merely established as a convention by name, apart from that, there is no arising, no cessation. These are neither internal nor external, nor can they be determined apart from the two. Subhuti, the ear element, and the sound element, and the ear consciousness element, these are called merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma is also merely established as a convention by name, apart from that, there is no arising, no cessation. These are neither internal nor external, nor can they be determined apart from the two. Subhuti, the nose element, and the smell element, and the nose consciousness element, these are called merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma is also merely established as a convention by name, apart from that, there is no arising, no cessation. These are neither internal nor external, nor can they be determined apart from the two. Subhuti, the tongue element, and the taste element, and the tongue consciousness element, these are called merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma is also merely established as a convention by name, apart from that, there is no arising, no cessation. These are neither internal nor external, nor can they be determined apart from the two. Subhuti, the body element, and the touch element, and the body consciousness element, these are called merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma is also merely established as a convention by name.