Tibetan
སླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་པ་ཐོབ་ནས། དེ་དག་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེ་དག་གིས་བདག་ལ་མི་སྟོང་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ་བ་དག་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མི་ གཏོང་བ་དག་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པ་དག་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རིམ་གྲོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་པའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་དེ་དག་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་
Chinese
应当宣说。舍利子，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，获得极清净的根器之后，那些根器极清净者，也有不舍弃自己，也不诽谤他人的。舍利子，菩萨摩诃萨从最初发心开始摄持，安住于布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多，直至未获得不退转地之间，也有些永不生于恶趣、恶道、堕落之处的。舍利子，菩萨摩诃萨从最初发心开始摄持，直至未获得不退转地之间，也有些永不舍弃十善业道的。舍利子，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多，成为转轮圣王之后，给予众生布施，并且使他们安住于十善业道。舍利子，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多，完全执掌成百上千的转轮圣王之王位，完全执掌成百千的转轮圣王之王位，安住于此，使无数百千万亿的佛陀欢喜，对所有那些佛陀世尊恭敬、尊重、承侍、供养，之后证得无上圆满正等菩提者，也是有的，这被称为于现法中入灭。舍利子，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，获得四禅定、四无量、四无色定者，以那些禅定、无量、无色定而嬉戏，入于初禅定，从彼起立，入于灭尽定，从彼起立。
English
It should be declared. Shariputra, bodhisattvas mahasattvas who practice the six paramitas, having obtained extremely clear faculties, those with extremely clear faculties also do not abandon themselves and do not slander others. Shariputra, bodhisattvas mahasattvas who, from the initial generation of the mind, are embraced, abide in the perfection of generosity and the perfection of discipline, and until they have not obtained the stage of non-retrogression, there are also those who are never born in evil destinies, evil paths, and places of falling. Shariputra, bodhisattvas mahasattvas who, from the initial generation of the mind, are embraced, and until they have not obtained the stage of non-retrogression, there are also those who never abandon the path of the ten virtuous actions. Shariputra, bodhisattvas mahasattvas who abide in the perfection of generosity and the perfection of discipline, and having become wheel-turning kings, give generosity to sentient beings, and also cause them to abide in the paths of the ten virtuous actions. Shariputra, bodhisattvas mahasattvas who abide in the perfection of generosity and the perfection of discipline, and completely hold hundreds and thousands of wheel-turning kings' kingdoms, completely hold hundreds of thousands of wheel-turning kings' kingdoms, abiding in this, please countless hundreds of thousands of millions of Buddhas, and to all those Buddhas, the Bhagavat, they pay homage, respect, serve, and make offerings, and after that, there are also those who manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, this is called entering nirvana in the present dharma. Shariputra, bodhisattvas mahasattvas who practice the prajnaparamita, having obtained the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, play with those dhyanas, immeasurables, and formless absorptions, enter the first dhyana, arise from that, and enter the cessation absorption, arise from that.
Tibetan
བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣམ་པར་མནན་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཐོད་རྒལ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྣང་བ་དེ་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ཤིང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི
Chinese
入于第二禅定。从彼起而入于灭尽定。从彼起而入于第三禅定。从彼起而入于灭尽定。从彼起而入于第四禅定。从彼起而入于灭尽定。从彼起而入于虚空无边处生处。 从彼起而入于灭尽定。从彼起而入于识无边处生处。从彼起而入于灭尽定。从彼起而入于无所有处生处。从彼起而入于灭尽定。从彼起而入于非想非非想处生处。从彼起而入于灭尽定者亦有。舍利子，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，具足方便者，此等禅定、无量、等持、入定，屡屡作意而入定，乃至超越亦入定。于种种佛刹，现证无上正等菩提，名为身的现证。舍利子，菩萨摩诃萨，何者安住于六波罗蜜多，为有情作佛法之光明，自身亦乃至未现证无上正等菩提之间，不离彼佛法光明者，亦有，名为入阿罗汉果。舍利子，菩萨摩诃萨，何者于无佛住世，亦无声闻之世界中，自现证菩提者亦有。彼等以善巧方便，令百千俱胝那由他众生以三乘而成熟，
English
They enter the second dhyana. Having arisen from that, they enter the cessation attainment. Having arisen from that, they enter the third dhyana. Having arisen from that, they enter the cessation attainment. Having arisen from that, they enter the fourth dhyana. Having arisen from that, they enter the cessation attainment. Having arisen from that, they enter the sphere of infinite space. Having arisen from that, they enter the cessation attainment. Having arisen from that, they enter the sphere of infinite consciousness. Having arisen from that, they enter the cessation attainment. Having arisen from that, they enter the sphere of nothingness. Having arisen from that, they enter the cessation attainment. Having arisen from that, they enter the sphere of neither perception nor non-perception. Having arisen from that, there are those who enter the cessation attainment. Shariputra, thus, bodhisattvas, great beings, who practice the Perfection of Wisdom, endowed with skillful means, repeatedly attend to and enter these dhyanas, immeasurables, samadhis, and attainments, and even enter transcendence. In various Buddha-fields, they manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, which is called the manifestation of the body. Shariputra, there are also bodhisattvas, great beings, who abide in the six perfections, make the light of the Buddha's Dharma for sentient beings, and themselves, until they have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, do not separate from that light of the Buddha's Dharma, which is called entering the fruit of an Arhat. Shariputra, there are also bodhisattvas, great beings, who manifestly awaken to self-enlightenment in world-systems where Buddhas do not reside and where there are no Shravakas. Those skillful in means, having fully ripened hundreds of thousands of millions of nayutas of living beings with the three vehicles,
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་ གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐོབ་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཐོབ་པ་དག་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་ལ་བཙུད་ཅིང་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་དེས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་གཞན་དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ལ་གཞན་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདི་གང་ལ་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཁ་ན་
Chinese
显现证悟菩提者，即是独觉佛。舍利子，菩萨摩诃萨们，如果获得了四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，他们不会获得预流果，不会获得一来果，不会获得不还果，不会获得阿罗汉果，不会获得独觉菩提，而是他们行于般若波罗蜜多，以善巧方便将一切有情安置于道，并加以调伏，从而使这些有情获得预流果，获得一来果，获得不还果，获得阿罗汉果，获得独觉菩提。他们会嘲笑那些自己没有亲身证悟却向他人宣说的人，这些人就是声闻和独觉道的果位。舍利子，声闻和独觉们所要获得的果位的智慧和断证，就是菩萨摩诃萨获得不生法忍的忍，这就是将自己没有获得的法施予他人。舍利子，菩萨摩诃萨们以这样的般若波罗蜜多如此行持，应当了知他们是不退转者。舍利子，此外，还有菩萨摩诃萨们安住于六度，并圆满清净兜率天宫。舍利子，应当了知这些菩萨摩诃萨们是善妙的。舍利子，对于谁具有这种对诸佛法的现观，就应当了知这位菩萨摩诃萨是不退转者。舍利子，因此，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，
English
Those who manifest enlightenment into Bodhi are Pratyekabuddhas. Shariputra, if Bodhisattva-Mahasattvas have obtained the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous powers, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the ten powers, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, and the eighteen unmixed Buddha-dharmas, they will not obtain the fruit of stream-entry, they will not obtain the fruit of once-returner, they will not obtain the fruit of non-returner, they will not obtain Arhatship, they will not obtain Pratyekabodhi, but they practice the Prajnaparamita, and by skillful means, they place all sentient beings on the path and thoroughly tame them. Thus, these sentient beings will obtain the fruit of stream-entry, obtain the fruit of once-returner, obtain the fruit of non-returner, obtain Arhatship, and obtain Pratyekabodhi. They will ridicule those who have not directly realized it themselves but proclaim it to others. These are the fruits to be obtained by the path of Shravakas and Pratyekabuddhas. Shariputra, the wisdom and abandonment to be obtained as the fruit of Shravakas and Pratyekabuddhas is the forbearance obtained by the Bodhisattva-Mahasattva who has obtained the forbearance of non-arising dharmas, which means bestowing upon others the Dharma that one has not obtained oneself. Shariputra, Bodhisattva-Mahasattvas who thus practice the Prajnaparamita in this way should be known as irreversible. Shariputra, furthermore, there are Bodhisattva-Mahasattvas who abide in the six perfections and completely purify the Tushita heaven. Shariputra, these Bodhisattva-Mahasattvas should be known as virtuous. Shariputra, whoever possesses this realization of the Buddha-dharmas, that Bodhisattva-Mahasattva should be known as irreversible. Shariputra, therefore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita,