Tibetan
སླར་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དག་དེར་ཚེ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་དབང་པོ་མཉམ་པ་དང་དྲན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ། མདུན་དུ་བྱས་ནས་འདིར་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཐོབ་པ་གང་དག་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་མི་སྐྱེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་མི་ སྐྱེའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་ཐོབ་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དག་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དག་ན་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དེར་སོང་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པ་དེར་འདུག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་དེས་དེ་དག་སེམས་དང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་པ་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི
Chinese
再次转生到与兜率天神共享福报，他们在那里寿命终尽时，诸根完具，忆念不忘，被成百上千俱胝无数的天神围绕，在他们面前示现转生，也在各种佛土中示现证得无上圆满正等觉而成佛，这被称为一来果。舍利子，那些获得六神通的菩萨摩诃萨们，不再生于欲界，也不生于色界和无色界。 然而，他们恭敬、尊重、崇拜、供养如来、阿罗汉、正等觉佛陀，并且也乐于前往佛土。舍利子，那些获得六神通的菩萨摩诃萨们，以神通嬉戏，从那些连声闻乘和独觉乘的声音都听不到的佛土，前往他们所乐意的佛土。舍利子，那些获得六神通的菩萨摩诃萨们，以神通嬉戏，从那些寿命无量的佛土，前往他们所乐意的佛土。舍利子，那些获得六神通的菩萨摩诃萨们，从一个世界到另一个世界游化，他们前往那些没有佛陀之声、没有正法之声、没有僧伽之声的世界，在那里住下，宣说佛陀之声、正法之声、僧伽之声，赞颂三宝，以佛陀之声、正法之声、僧伽之声来调伏他们的心，然后让他们在死后转生到诸佛世尊所在之处，也有这样的菩萨，这被称为
English
Again, they are born with the same fortune as the gods of Tushita, and when their lives there come to an end, with their faculties complete and mindful, surrounded by hundreds of thousands of billions of gods, they show birth before them, and also in various Buddha-fields they show the attainment of unsurpassed, perfect and complete enlightenment and become Buddhas, this is called a once-returner. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who have attained the six superknowledges are not born in the desire realm, nor are they born in the form realm or the formless realm. However, they honor, respect, venerate, and make offerings to the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, and they also delight in going to Buddha-fields. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who have attained the six superknowledges, sport with superknowledges, and from those Buddha-fields where even the sound of the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle is not heard, they go to the Buddha-fields they desire. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who have attained the six superknowledges, sport with superknowledges, and from those Buddha-fields where life is immeasurable, they go to the Buddha-fields they desire. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who have attained the six superknowledges, wander from world to world, and they go to those worlds where there is no sound of the Buddha, no sound of the Dharma, and no sound of the Sangha, and there they dwell, proclaiming the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha, praising the Three Jewels, and with the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha, they subdue their minds, and then cause them to be reborn after death in the places where the Buddhas, the Bhagavad-ones, reside, there are also such Bodhisattvas, this is called
Tibetan
ར་མི་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་བསྐྱེད་ནས། ཡང་དེ་དག་ཐབས་མཁས་པས་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལས་ལོག་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་དེར་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་བསྐྱེད་ནས་འཕོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐབས་མཁས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་དག་དེ་ན་ཡང་ཚངས་པའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཚངས་པའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་དེར་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་དག་རྗེས་སུ་རྟོ
Chinese
不会有的。舍利子，菩萨摩诃萨生起四禅定，四无量，四无色定之后，又以方便善巧从禅定、三摩地、等至中退转，而生于欲界，为了使众生完全成熟， 也可能投生于刹帝利种姓的大娑罗树，或婆罗门种姓的大娑罗树，或家主种姓的大娑罗树等，这称为从人种姓投生于种姓。舍利子，菩萨摩诃萨也入于四禅定，四无量，四无色定，又以方便善巧之力，不因禅定、无量、三摩地、等至而投生，而是与四大天王部众的天神们同等投生。与三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天的天神们同等投生，他们在那里安住，使众生完全成熟，使佛土完全清净，也有使诸佛世尊欢喜的。舍利子，此外，菩萨摩诃萨生起四禅定，四无量，四无色定之后，那些转移的，以方便善巧从梵天世界到色究竟天之间投生。他们在那里也成为梵天的梵天大梵天，安住在那些梵天处。他们在那里安住，从佛土到佛土去，在那些佛土中，为了请那些如来、阿罗汉、正等觉的如来转法轮而祈请，也有这样的。这称为从天神种姓投生于种姓。舍利子，菩萨摩诃萨从获得四禅定，到获得十八不共佛法，以及那些随
English
That will not happen. Shariputra, after a Bodhisattva-Mahasattva generates the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, they again, through skillful means, regress from those dhyanas, samadhis, and absorptions, and are born in the desire realm, in order to fully ripen sentient beings. They may also be born as a great sala tree of the Kshatriya caste, or a great sala tree of the Brahmin caste, or a great sala tree of the householder caste, etc. This is called being born from a human caste into a caste. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva also enters the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, and through the power of skillful means, they are not born due to the dhyanas, immeasurables, samadhis, and absorptions, but are born equally with the gods of the retinue of the Four Great Kings. They are born equally with the gods of the Thirty-three, the No-Conflict, the Joyful, the Delight in Transformation, and the Gods Who Wield Power Over Others' Emanations. They abide there and fully ripen sentient beings, fully purify the Buddha-fields, and there are also those who please the Buddhas, the Bhagavat. Shariputra, furthermore, after a Bodhisattva-Mahasattva generates the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, those who transmigrate are born, through skillful means, from the Brahma world up to the Akanishtha. There, they also become the Brahma, the Great Brahma of Brahma, and abide in those Brahma abodes. Abiding there, they go from Buddha-field to Buddha-field, and in those Buddha-fields, they request those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas to turn the wheel of Dharma, and there are such ones. This is called being born from a divine caste into a caste. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva, from obtaining the four dhyanas, to obtaining the eighteen unshared qualities of a Buddha, and those following
Tibetan
གས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ གང་དག་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཡང་དེ་དག་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ།། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཐོབ་པ་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞིང༌། དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འདོང་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་རྟག་པར་བརྩོན་ཏེ་ནམ་ཡང་དོན་མེད་པའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱ
Chinese
为了行持， 哪些获得了四圣谛，却不显现它们的人也有。舍利子，菩萨摩诃萨应当了知那些是被一生所阻碍的，这是第一种障碍。舍利子，菩萨摩诃萨从最初发心开始，获得了四禅定，获得了四无量，获得了四无色定，以及忆念近住，正断，神足，根，力，菩提支，修道，力，无畏，各别正智，以及获得了佛的不共法等，以善巧方便从梵众天到色究竟天之间受生，并且由此现证无上正等觉成佛，做利益有情之事的人也有，这被称为在中阴界完全寂灭。舍利子，哪些菩萨摩诃萨从最初发心之时，就现证无上正等觉成佛，并且转法轮，做了无量无数有情之事后，在无余涅槃界中完全寂灭，并且那些寂灭之后，殊胜的佛法住世一劫或超过一劫的人也有，这被称为出生后完全寂灭。舍利子，菩萨摩诃萨行持六度，从一个世界到另一个世界，并且在那些世界中也使有情众生安住于菩提。他们 为了有情众生的利益而恒常精进，从不说无意义的话。为了有情众生的利益而恒常精进，从佛刹到佛刹。那些菩萨摩诃萨为了有情众生的利益，在无量无数劫中成
English
For the sake of practice, There are also those who have attained the Four Noble Truths but do not manifest them. Shariputra, Bodhisattva Mahasattvas should know that those are obstructed by one lifetime, and this is the first obstacle. Shariputra, Bodhisattva Mahasattvas, from the very first moment of generating the mind of enlightenment, attain the four dhyanas, attain the four immeasurables, attain the four formless absorptions, as well as mindfulness, right exertion, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, cultivate the path, powers, fearlessness, individual perfect knowledge, and attain the unshared qualities of the Buddha, etc., through skillful means, they will be born from the Brahma Heaven to the Akanishtha Heaven, and thereby manifest and awaken to unsurpassed perfect enlightenment, and there are those who do the work of benefiting sentient beings, which is called complete nirvana in the intermediate state. Shariputra, those Bodhisattva Mahasattvas who, from the very first moment of generating the mind of enlightenment, manifest and awaken to unsurpassed perfect enlightenment, and turn the wheel of Dharma, and after doing the work of immeasurable and countless sentient beings, completely pass into nirvana in the realm of nirvana without remainder, and even after those have passed into nirvana, there are also those who cause the excellent Dharma to abide for a kalpa or more than a kalpa, which is called complete nirvana after birth. Shariputra, Bodhisattva Mahasattvas practice the six perfections, going from one world to another, and in those worlds also establish sentient beings in perfect enlightenment. They constantly strive for the benefit of sentient beings and never speak meaningless words. Constantly striving for the benefit of sentient beings, they go from Buddha-field to Buddha-field. Those Bodhisattva Mahasattvas, for the benefit of sentient beings, become