Tibetan
་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེས་དེ་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་གནས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །སེར་སྣའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །གནོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ལེ་ལོའི་སེམས་མི་སྐྱེད། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པ་འདིས་གནས་པ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པ་འདིས་གནས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པའམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཉིད་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མིའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མི་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ ཉིད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་མྱུར་དུ་མཉམ་པར་གཞོག་པར་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞི
Chinese
是，就像这样：空性之瑜伽，它以威力压倒并安住于非空性之瑜伽。舍利子，行持此瑜伽之菩萨摩诃萨，现证大慈，现证大悲，不生悭吝之心，不生恶戒之心，不生损害之心，不生懈怠之心，不生散乱之心，不生邪慧之心，这即是对于法宝之教诲。 对于僧宝之教诲。 如是宣说之后，具寿舍利子对薄伽梵如是禀白道：薄伽梵，菩萨摩诃萨以何处之舍识而生于此处，以般若波罗蜜多的住处而住于此？从此舍识之后，将生于何处？如是禀白之后，薄伽梵对具寿舍利子如是宣说道：舍利子，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多的住处而住于此，当知此乃从其他佛土舍识而生于此处，或从兜率天之天众，以及从此佛土舍识而生于此处，这即是第八菩萨。舍利子，其中菩萨摩诃萨从人中舍识之后，生于与人同等之处，除非是不退转之菩萨摩诃萨，否则即是根器迟钝者，也不能迅速地修习般若波罗蜜多的瑜伽，对于他来说，陀罗尼之门和三摩地之门也不能迅速地现前。舍利子，你所说之菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多的瑜伽而入定，从此舍识之后将生于何处，舍利子，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多的瑜伽而入定，他将生于佛
English
It is like this: the yoga of emptiness, which overpowers and abides in the non-emptiness yogas. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices this yoga manifestly accomplishes great loving-kindness. He manifestly accomplishes great compassion. He does not generate a mind of stinginess. He does not generate a mind of bad morality. He does not generate a mind of harm. He does not generate a mind of laziness. He does not generate a mind of distraction. He does not generate a mind of perverse wisdom. This is the instruction for the Dharma Jewel. Instruction for the Sangha Jewel. After he had spoken thus, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, from where did the Bodhisattva Mahasattva, who abides in the perfection of wisdom, pass away and get born here? From here, after passing away, where will he be born? After he had spoken thus, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who abides in the perfection of wisdom, know that he has passed away from another Buddha-field and been born here, or from the host of gods of Tushita, and from this very Buddha-field he has passed away and been born here. This is the eighth Bodhisattva. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who, after passing away from among humans, is born in the same condition as humans, is dull-witted unless he is a non-returning Bodhisattva Mahasattva. He will also not quickly engage in the yoga of the perfection of wisdom, and the doors of dharani and the doors of samadhi will also not quickly manifest to him. Shariputra, as you said, where will the Bodhisattva Mahasattva who engages in the yoga of the perfection of wisdom pass away from here and be born? Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who engages in the yoga of the perfection of wisdom will be born in the Buddha
Tibetan
ང་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ན་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པ་དེའི་དབང་པོ་རྣམས་རྣོ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེས་མྱུར་དུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐྱེ་བ་བརྗེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་དག་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཕྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཀྱང་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་མི་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི། དེ་དག་གི་དབང་པོ་རྣམ
Chinese
我从这里去世之后，将前往诸佛世尊安住和护持的佛土，在那里令诸佛世尊欢喜。乃至证得无上正等菩提之间，我将永远不与诸佛世尊分离。这被称为菩萨以信心随行。舍利子，如果菩萨摩诃萨从其他佛土去世，转生到这里，他的根器将变得敏锐，他将迅速成就这种瑜伽，即般若波罗蜜多的瑜伽。即使转世，他也会显现出甚深甚深的法，然后他将进入般若波罗蜜多的瑜伽。无论他转生到哪里，他都会令如来、阿罗汉、正等觉佛欢喜。舍利子，如果菩萨摩诃萨从兜率天的天界去世，转生到这里，他的根器也会变得非常敏锐，对六波罗蜜多不会退失，陀罗尼门和三摩地门都会显现。这被称为菩萨摩诃萨以法随行。舍利子，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多并勤奋修习时，为了成熟众生，有些人虽然以不善巧方便的力量证得了入流果，但他们不会因此而骄傲，这被称为入流者。 第五品 舍利子，有些菩萨摩诃萨不善巧方便，他们修习四禅，行于波罗蜜多，即使获得了禅定，也会转生到长寿天。从那里去世后，如果他们转生到欲界的天人和人类中，并且令诸佛世尊欢喜，那么他们的根器
English
Having passed away from here, I will go to the Buddha-field where the Buddhas, the Bhagavat, reside and sustain, and there I will please the Buddhas, the Bhagavat. Until I awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, I will never be separated from the Buddhas, the Bhagavat. This is called the Bodhisattva following with faith. Shariputra, if a Bodhisattva-Mahasattva passes away from another Buddha-field and is born here, his faculties will become sharp, and he will quickly accomplish this yoga, namely the yoga of the Prajnaparamita. Even if he is reborn, profound and profound dharmas will manifest to him, and then he will enter into the yoga of the Prajnaparamita. Wherever he is born, he will please the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas. Shariputra, if a Bodhisattva-Mahasattva passes away from the heaven of Tushita and is born here, his faculties will also become very sharp, and he will not decline from the six Paramitas, and all the doors of Dharani and the doors of Samadhi will manifest. This is called the Bodhisattva-Mahasattva following with Dharma. Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita and diligently cultivates it, in order to ripen sentient beings, even though some, by the power of unskilled means, have realized the fruit of Stream-enterer, they do not become arrogant because of it, this is called a Stream-enterer. Fifth Chapter Shariputra, some Bodhisattva-Mahasattvas are unskilled in means, they cultivate the four Dhyanas, and practice the Paramitas, and even if they have attained Dhyana, they will be born in the long-lived gods. Having passed away from there, if they are born among the gods and humans of the desire realm, and please the Buddhas, the Bhagavat, then their faculties
Tibetan
ས་རྟུལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་རྣོན་པོར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞོག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་སྤྱོད་དེ། དེ་དག་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་བསམ་གཏན་རྣམས་སྤངས་ནས་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་རྟུལ་པ་ཡིན་ཏེ་དབང་པོ་རྣོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་རྣམས་སྐྱེད་དེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལས་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། བསམ་གཏན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་དབང་པོ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ཐབས་མཁས་པས་གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་མཐོང་བས་ཐོབ་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་ཐབས་མཁས་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་སྒོམ་པར་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དག་གི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དེས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ།
Chinese
也有变得迟钝和变得敏锐的。舍利子，此外，菩萨摩诃萨们也同样专注于禅定，也行于般若波罗蜜多。那些不善巧方便的人，舍弃了禅定，又会转生到欲界。舍利子，那些菩萨摩诃萨也是根器迟钝，不是根器敏锐，这指的是证入二果和三果，以信心随行的人。舍利子，菩萨摩诃萨们生起四禅，安住于四无量，以及四无色定，四念住，四正断，神足，根，力，菩提支，以及道。也安住于禅定的根，无量的根，以及无色定的力量，不转生，以大悲心和善巧方便，转生到能令如来、应供、正等觉欢喜的地方。那些不离般若波罗蜜多瑜伽的人，就在这个贤劫中现证无上正等菩提，这指的是证入二果和三果，由见道所获得的人。舍利子，菩萨摩诃萨们一生中所系缚的，行于般若波罗蜜多，那些善巧方便的人，也安住于第四禅。四无量，以及四无色定，念住，正断，神足，根，力，菩提支，以及道，都修习。安住于空性三摩地，安住于无相三摩地，安住于无愿三摩地，不为它们所控制，令现证的佛陀薄伽梵欢喜，并因此行持梵行。
English
There are also those who become dull and those who become sharp. Shariputra, furthermore, Bodhisattva-Mahasattvas also equally focus on meditation and also practice the Prajnaparamita. Those who are not skilled in means, having abandoned the meditations, will also be reborn in the desire realm. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas are also of dull faculties, not of sharp faculties, which refers to those who have entered the second and third fruits, following with faith. Shariputra, Bodhisattva-Mahasattvas generate the four meditations, abide in the four immeasurables, and the four formless absorptions, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and also abide in the paths. By the power of the meditation faculty, the immeasurable faculty, and the formless absorption, without being reborn, with great compassion and skillful means, they are also born where they please the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas. Those who are not separated from the yoga of the Prajnaparamita will awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in this very fortunate eon, which refers to those who have entered the second and third fruits, obtained by the path of seeing. Shariputra, Bodhisattva-Mahasattvas who are bound by one lifetime, practicing the Prajnaparamita, those who are skilled in means, also abide in the fourth meditation. The four immeasurables, and the four formless absorptions, mindfulness, right abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the paths, they cultivate. They abide in the samadhi of emptiness, they abide in the samadhi of signlessness, they abide in the samadhi of wishlessness, and without being controlled by them, having pleased the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas who have become manifest, they thereby practice pure conduct.