Tibetan
ད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་མེད་དོ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མེད་དོ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འགའ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཐ་དད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡང་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ཡང་འདི་ལྟར་རྟོགས་སམ་མི་རྟོགས་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཡང་མེད། འདི་ལྟར་ཆོས་གང་གིས་ཆོས་དེ་དག་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་འགའ་ཡང་དེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྟོང་པའོ་ཞེས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་མི་སྟོང་ཞེས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མིག་གི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མིག་གི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །སྒྲའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྒྲའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །སྣའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ སྣའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །དྲིའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དྲིའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྕེའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །རོའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རོའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །རེག་བྱའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་དང༌། རབ་མཆོག་དང༌། བླ་མ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་
Chinese
那么，那是什么缘故呢？因为法界的法界没有证得圆满正等觉。没有现证菩提。没有变成现证菩提。舍利子，菩萨摩诃萨那样行于般若波罗蜜多，就称为精进。舍利子，此外菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，对任何法界的自性都不真正见到与法界相异，也不将法界分成各种法。他也不会这样想，这个法界是这样被证悟还是不被证悟。同样，他也不会真正见到任何能证悟那些法的法。同样，他不会将法界与空性结合，也不会与非空性结合。舍利子，菩萨摩诃萨那样行持，就称为在般若波罗蜜多中精进。舍利子，此外菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，不会将眼界与空性结合，也不会将空性与眼界结合。不会将色界与空性结合，也不会将空性与色界结合。不会将眼识界与空性结合，也不会将空性与眼识界结合。不会将耳界与空性结合，也不会将空性与耳界结合。不会将声界与空性结合，也不会将空性与声界结合。不会将耳识界与空性结合，也不会将空性与耳识界结合。不会将鼻界与空性结合，也不会将空性与 鼻界结合。不会将香界与空性结合，也不会将空性与香界结合。
English
Now, why is that? Because the Dharmadhatu of Dharmadhatu is not fully enlightened. There is no actual attainment of enlightenment. There is no becoming of actual attainment of enlightenment. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who thus practices in the Perfection of Wisdom is said to be diligent. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, he does not truly see any nature of the Dharmadhatu as different from the Dharmadhatu, nor does he divide the Dharmadhatu into various dharmas. He also does not think, "Is this Dharmadhatu thus realized or not realized?" Likewise, he does not truly see any dharma by which those dharmas will be realized. Likewise, he does not combine the Dharmadhatu with emptiness, nor does he combine it with non-emptiness. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who thus practices is said to be diligent in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, he does not combine the eye-element with emptiness, nor does he combine emptiness with the eye-element. He does not combine the form-element with emptiness, nor does he combine emptiness with the form-element. He does not combine the eye-consciousness-element with emptiness, nor does he combine emptiness with the eye-consciousness-element. He does not combine the ear-element with emptiness, nor does he combine emptiness with the ear-element. He does not combine the sound-element with emptiness, nor does he combine emptiness with the sound-element. He does not combine the ear-consciousness-element with emptiness, nor does he combine emptiness with the ear-consciousness-element. He does not combine the nose-element with emptiness, nor does he combine emptiness with the nose-element. He does not combine the smell-element with emptiness, nor does he combine emptiness with the smell-element.
Chinese
也如此。鼻的识界不与空性相合。空性不与鼻的识界相合。舌的界不与空性相合。空性不与舌的界相合。味的界不与空性相合。空性不与味的界相合。舌的识界不与空性相合。空性不与舌的识界相合。身的界不与空性相合。空性不与身的界相合。触的界不与空性相合。空性不与触的界相合。身的识界不与空性相合。空性不与身的识界相合。意的界不与空性相合。空性不与意的界相合。法的界不与空性相合。空性不与法的界相合。意的识界不与空性相合。空性不与意的识界相合。那是什么缘故呢？舍利子，这是菩萨摩诃萨们的殊胜瑜伽，即是空性的瑜伽。舍利子，菩萨摩诃萨行于空性，不会堕入声闻地或独觉地。能令佛土完全清净。能令众生完全成熟。也能迅速现证无上正等菩提。舍利子，菩萨 大菩萨所作的瑜伽有多少，在那些之中，般若波罗蜜多的瑜伽是最好的。是殊胜的。是主要的。是胜妙的。是极胜妙的。是无上的。是无与伦比的。是不等同的。是等同的。是丰富的。
English
It is so. The realm of nose consciousness does not combine with emptiness. Emptiness does not combine with the realm of nose consciousness. The realm of tongue does not combine with emptiness. Emptiness does not combine with the realm of tongue. The realm of taste does not combine with emptiness. Emptiness does not combine with the realm of taste. The realm of tongue consciousness does not combine with emptiness. Emptiness does not combine with the realm of tongue consciousness. The realm of body does not combine with emptiness. Emptiness does not combine with the realm of body. The realm of touch does not combine with emptiness. Emptiness does not combine with the realm of touch. The realm of body consciousness does not combine with emptiness. Emptiness does not combine with the realm of body consciousness. The realm of mind does not combine with emptiness. Emptiness does not combine with the realm of mind. The realm of dharmas does not combine with emptiness. Emptiness does not combine with the realm of dharmas. The realm of mind consciousness does not combine with emptiness. Emptiness does not combine with the realm of mind consciousness. What is the reason for that? Shariputra, this is the supreme yoga of the Bodhisattva Mahasattvas, that is, the yoga of emptiness. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices emptiness will not fall into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. It makes the Buddha-field completely pure. It makes sentient beings completely mature. It will also quickly become manifestly and completely enlightened in unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Shariputra, the Bodhisattva Among all the yogas that the great Bodhisattva performs, the yoga of the Perfection of Wisdom is said to be the best. It is said to be supreme. It is said to be the chief. It is excellent, most excellent, supreme, unsurpassed, unequal, equal, and abundant.
Tibetan
པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་གཟུང་སྟེ། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར། ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ། །བདག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་བྲལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའམ། གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དབེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དམ
Chinese
名为“帕”。那是什么缘故呢？舍利子，此瑜伽是无上的，即是说，般若波罗蜜多的瑜伽是空性之瑜伽，无相之瑜伽，无愿之瑜伽。舍利子，如此精进的菩萨摩诃萨被认为是将被授记，是接近于被授记的。舍利子，如此精进的菩萨摩诃萨将成办无量无数众生的利益。又不会这样想：我将被诸佛世尊授记，我是接近于被授记的，我将清净佛土，我将成熟众生，我将现证无上正等觉，并且转法轮。那是什么缘故呢？因为，他不会使法界分离，并且对于行于般若波罗蜜多者，或者将被诸佛世尊授记者，也不会如实见到法界之外的其他法。那是什么缘故呢？因为，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，不会生起众生之想。那是什么缘故呢？因为，是无生和无灭之法性，所以众生是极其无生且无灭的。对于无生和无灭者，又如何能行于般若波罗蜜多呢？舍利子，如此 行持的菩萨摩诃萨是以众生无生而行于般若波罗蜜多。以众生空性而行于般若波罗蜜多。以众生不可得而行于般若波罗蜜多。以众生寂静而行于般若波罗蜜多。舍利子，这是菩萨摩诃萨们的甚深瑜伽。
English
It is called "Pa." What is the reason for that? Shariputra, this yoga is unsurpassed, that is to say, the yoga of Prajnaparamita is the yoga of emptiness, the yoga of signlessness, and the yoga of wishlessness. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who strives in this way is considered to be one who will be prophesied, and is close to being prophesied. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who strives in this way will accomplish the benefit of immeasurable and countless beings. Furthermore, he does not think, "I will be prophesied by the Buddhas, the Bhagavat; I am close to being prophesied; I will purify the Buddha-field; I will ripen sentient beings; I will realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment, and turn the wheel of Dharma." What is the reason for that? Because he does not separate the realm of Dharma, and for those who practice Prajnaparamita, or those who will be prophesied by the Buddhas, the Bhagavat, he does not truly see any other Dharma apart from the realm of Dharma. What is the reason for that? Because when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, the perception of sentient beings does not arise. What is the reason for that? Because it is the nature of Dharma that is unborn and unceasing, therefore sentient beings are extremely unborn and unceasing. For those who are unborn and unceasing, how can they practice Prajnaparamita? Shariputra, thus, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way practices Prajnaparamita through the unborn nature of sentient beings. He practices Prajnaparamita through the emptiness of sentient beings. He practices Prajnaparamita through the unfindability of sentient beings. He practices Prajnaparamita through the peacefulness of sentient beings. Shariputra, this is the profound yoga of the Bodhisattva-Mahasattvas.