Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་དབང་པོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོབས་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སྟོབས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལམ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ལམ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར
Chinese
对于度（ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་，Paramita，到彼岸）不以一切种智而结合，如是，禅定的度本身不正确地随见。（禅定度：指禅定波罗蜜多） 对于智慧的度不以一切种智而结合，如是，智慧的度本身不正确地随见。（智慧度：指般若波罗蜜多） 对于念住不以一切种智而结合，如是，念住本身不正确地随见。（念住：指四念住） 对于正断不以一切种智而结合，如是，正断本身不正确地随见。（正断：指四正断） 对于神足不以一切种智而结合，如是，神足本身不正确地随见。（神足：指四神足） 对于根不以一切种智而结合，如是，根本身不正确地随见。（根：指五根） 对于力不以一切种智而结合，如是，力本身不正确地随见。（力：指五力） 对于菩提分不以一切种智而结合，如是，菩提分本身不正确地随见。（菩提分：指七菩提分） 对于道不以一切种智而结合，如是，道本身不正确地随见。（道：指八正道） 对于正智不以一切种智而结合，如是，正智本身不正确地随见。（正智：指四正智） 对于无畏不以一切种智而结合，如是，无畏本身不正确地随见。（无畏：指四无畏） 对于神通不以一切种智而结合，如是，神通本身不正确地随见。（神通：指六神通） 对于如来十力不以一切种智而结合，如是，如来力本身不正确地随见。（如来十力：指十力） 对于十八不共佛法不以一切种智而结合，
English
All-knowingness does not combine with going to the other shore; thus, the perfection of meditation itself is not properly seen. (Perfection of meditation: refers to Dhyana Paramita) All-knowingness does not combine with the perfection of wisdom; thus, the perfection of wisdom itself is not properly seen. (Perfection of wisdom: refers to Prajna Paramita) All-knowingness does not combine with the mindfulness; thus, mindfulness itself is not properly seen. (Mindfulness: refers to the Four Mindfulnesses) All-knowingness does not combine with the right abandonments; thus, the right abandonments themselves are not properly seen. (Right abandonments: refers to the Four Right Exertions) All-knowingness does not combine with the legs of magical power; thus, the legs of magical power themselves are not properly seen. (Legs of magical power: refers to the Four Legs of Magical Power) All-knowingness does not combine with the faculties; thus, the faculties themselves are not properly seen. (Faculties: refers to the Five Faculties) All-knowingness does not combine with the powers; thus, the powers themselves are not properly seen. (Powers: refers to the Five Powers) All-knowingness does not combine with the limbs of enlightenment; thus, the limbs of enlightenment themselves are not properly seen. (Limbs of enlightenment: refers to the Seven Limbs of Enlightenment) All-knowingness does not combine with the paths; thus, the path itself is not properly seen. (Path: refers to the Eightfold Path) All-knowingness does not combine with the individual correct knowledges; thus, the individual correct knowledge itself is not properly seen. (Individual correct knowledge: refers to the Four Correct Knowledges) All-knowingness does not combine with the fearlessnesses; thus, fearlessness itself is not properly seen. (Fearlessness: refers to the Four Fearlessnesses) All-knowingness does not combine with the superknowledges; thus, superknowledge itself is not properly seen. (Superknowledge: refers to the Six Superknowledges) All-knowingness does not combine with the ten powers of the Tathagata; thus, the power of the Tathagata itself is not properly seen. (Ten powers of the Tathagata: refers to the Ten Powers) All-knowingness does not combine with the eighteen unshared qualities of the Buddha;
Tibetan
་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་སྡུག་
Chinese
不做，因为这样就不能正确地看到佛陀的无杂之法。舍利子，菩萨摩诃萨如此行持，被称为精勤于般若波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不以佛陀与一切种智结合，因为这样就不能正确地看到佛陀本身。不以一切种智与佛陀结合，因为这样就不能正确地看到一切种智本身。不以菩提与一切种智结合，因为这样就不能正确地看到菩提本身。不以一切种智与菩提结合，因为这样就不能正确地看到一切种智本身。为什么呢？因为佛陀本身就是一切种智，一切种智就是佛陀，菩提本身就是一切种智，一切种智就是菩提。舍利子，菩萨摩诃萨如此精勤，被称为精勤于般若波罗蜜多。这被称为对佛陀宝的教诲。 对法宝的教诲。 舍利子，此外，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不将色执着为实有。不将色执着为非实有。不将色执着为常。不将色执着为无常。不将色执着为乐。不将色执着为苦。不将色执着为我。不将色执着为无我。不将色执着为寂静。不将色执着为不寂静。不将受执着为实有。不将受执着为非实有。不将受执着为常。不将受执着为无常。不将受执着为乐。不将受
English
does not do, because in this way one does not correctly see the unmixed Dharma of the Buddha. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who acts in this way is said to be diligent in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, he does not associate the Buddha with all-knowingness, because in this way one does not correctly see the Buddha himself. He does not associate all-knowingness with the Buddha, because in this way one does not correctly see all-knowingness itself. He does not associate enlightenment with all-knowingness, because in this way one does not correctly see enlightenment itself. He does not associate all-knowingness with enlightenment, because in this way one does not correctly see all-knowingness itself. Why is that? Because the Buddha himself is all-knowingness. All-knowingness is the Buddha. Enlightenment itself is all-knowingness. All-knowingness is enlightenment. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who is so diligent is said to be diligent in the Perfection of Wisdom. This is called the instruction on the Jewel of the Buddha. Instruction on the Jewel of the Dharma. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, he does not associate form with being existent. He does not associate form with being nonexistent. He does not associate form with being permanent. He does not associate form with being impermanent. He does not associate form with being pleasurable. He does not associate form with being suffering. He does not associate form with being self. He does not associate form with being selfless. He does not associate form with being peaceful. He does not associate form with being unpeaceful. He does not associate feeling with being existent. He does not associate feeling with being nonexistent. He does not associate feeling with being permanent. He does not associate feeling with being impermanent. He does not associate feeling with being pleasurable. He does not associate feeling with being suffe