Tibetan
སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང༌། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་དང༌། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འོད་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚད་མེད་འོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། དགེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། མི་སྤོང་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། མི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ལེགས་མཐོང་གི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། རབ་ལྟའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ ཡིན། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོན་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་གི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལ
Chinese
成为了那样。那是因为什么呢？舍利子，这是因为菩萨摩诃萨依仗着这样，一切善法才会在世间出现。例如，十善业道，五学处，具有八支的布萨，四禅定，四无量，四无色定，五神通，四圣谛，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八正道会在世间出现。四无畏会在世间出现。四无碍解会在世间出现。六波罗蜜多以及如来十力会在世间出现。八解脱，次第止住的九次第定，空性，无相，无愿，一切三摩地，一切陀罗尼门会在世间出现。大慈，大悲，以及十八不共佛法会在世间出现。舍利子，像那些善法等等，很多都会在世间出现，那些善法在世间出现，因此王族就像大娑罗树一样被安立。婆罗门种姓就像大娑罗树一样被安立。居士种姓就像大娑罗树一样被安立。转轮王的种姓都被安立。四大天王众的天神们都被安立。三十三天众的天神们都被安立。离诤天的天神们都被安立。兜率天的天神们都被安立。乐变化天的天神们都被安立。他化自在天的天神们都被安立。梵天众的天神们都被安立。梵辅天的天神们都被安立。梵众
English
It became so. Why is that? Shariputra, it is because the Bodhisattva-Mahasattva relies on this, all virtuous dharmas will appear in the world. For example, the ten paths of virtuous actions, the five training precepts, the Uposatha with eight branches, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five supernormal cognitions, the four noble truths, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the noble eightfold path will appear in the world. The four fearlessnesses will appear in the world. The four analytical knowledges will appear in the world. The six perfections and the ten powers of the Tathagata will appear in the world. The eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, all samadhis, and all dharani gates will appear in the world. Great love, great compassion, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha will appear in the world. Shariputra, many virtuous dharmas such as those will appear in the world, and because those virtuous dharmas appear in the world, the royal family is established like a great sala tree. The Brahmin caste is established like a great sala tree. The householder caste is established like a great sala tree. The lineages of the Chakravartin kings are all established. The gods of the retinue of the Four Great Kings are established. The gods of the Thirty-three are established. The gods of the Free from Strife are established. The gods of Tushita are established. The gods of Nirmāṇarati are established. The gods of Paranirmita-vasavartin are established. The gods of the Brahma retinue are established. The gods of the Brahma attendants are established. The Brahma crowd
Chinese
诸天的众神被完全地安立。大梵天的众神被完全地安立。少光天的众神被完全地安立。无量光天的众神被完全地安立。极光净天的众神被完全地安立。少善天的众神被完全地安立。无量善天的众神被完全地安立。遍净天的众神被完全地安立。无云天的众神被完全地安立。福生天的众神被完全地安立。无想有情天的众神被完全地安立。不舍天的众神被完全地安立。不热天的众神被完全地安立。善见天的众神被完全地安立。妙见天的众神被完全地安立。色究竟天的众神被完全地安立。空无边处天的众神被完全地安立。识无边处天的众神被完全地安立。无所有处天的众神被完全地安立。非想非非想处天的众神被完全地安立。 入流者们于世间生。一来者们于世间生。不还者们于世间生。阿罗汉们于世间生。独觉佛们于世间生。菩萨们于世间生。如来应供正等觉佛们于世间生。如是说已，具寿舍利子对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，菩萨摩诃萨们如何令功德圆满？薄伽梵告曰：舍利子，菩萨摩诃萨们乃令功德圆满。何以故？菩萨摩诃萨之功德唯是完全清净故。何以故？菩萨摩诃萨乃是布施者故。何者是布施者？乃是善法之布施者。何等善法之布施者？即此，十善业之
English
The gods of the gods are completely established. The gods of the Great Brahma are completely established. The gods of Limited Light are completely established. The gods of Immeasurable Light are completely established. The gods of Clear Light are completely established. The gods of Limited Virtue are completely established. The gods of Immeasurable Virtue are completely established. The gods of Extensive Virtue are completely established. The gods of Cloudless are completely established. The gods of Merit-born are completely established. The gods of Unconscious Beings are completely established. The gods of Non-abandoning are completely established. The gods of Non-affliction are completely established. The gods of Good View are completely established. The gods of Excellent View are completely established. The gods of Akanistha are completely established. The gods of the Realm of Infinite Space are completely established. The gods of the Realm of Infinite Consciousness are completely established. The gods of the Realm of Nothingness are completely established. The gods of the Realm of Neither Perception nor Non-perception are completely established. Stream-enterers are born in the world. Once-returners are born in the world. Non-returners are born in the world. Arhats are born in the world. Solitary Buddhas are born in the world. Bodhisattvas are born in the world. The Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas are born in the world. Having spoken thus, the venerable Shariputra said to the Bhagavan: Bhagavan, how do Bodhisattvas Mahasattvas perfect merit? The Bhagavan said: Shariputra, Bodhisattvas Mahasattvas do perfect merit. Why is that? Because the merit of Bodhisattvas Mahasattvas is only completely pure. Why is that? Because Bodhisattvas Mahasattvas are givers. What is a giver? It is a giver of virtuous dharmas. What virtuous dharmas are givers of? Namely, the ten virtuous actions of
Tibetan
མ་རྣམས་དང༌། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་རྣམས་དང༌། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་རྣམས་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་ལྔ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པའོ། ། བདེན་པ་བཞི་ལ་གདམས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིས་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡིད་
Chinese
母亲们，以及五种学处，以及具有八支的布萨，以及四禅，以及四无量，以及四无色定，以及神通，以及四圣谛，以及六随念，以及四念住，以及四正断，以及四神足，以及五根，以及五力，以及七菩提分，以及八圣道分，以及四圣谛，以及八解脱，以及次第止住的九次第定，以及空性，以及无相，以及无愿，以及一切三摩地， 以及一切陀罗尼门，以及如来的十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及六波罗蜜多，以及如来的十力，以及十八不共佛法的布施者，这被称为修持的教导。 四谛的教导。 如是说已，具寿舍利子对薄伽梵如是说：薄伽梵，菩萨摩诃萨如何修持般若波罗蜜多，才被称为修持？薄伽梵说：舍利子，在此，菩萨摩诃萨修持色为空性，则被称为修持。修持受为空性，则被称为修持。修持想为空性，则被称为修持。修持行为空性，则被称为修持。修持识为空性，则被称为修持。又，舍利子，菩萨摩诃萨修持眼为空性，则被称为修持。修持耳为空性，则被称为修持。修持鼻为空性，则被称为修持。修持香为空性，则被称为修持。修持身为空性，则被称为修持。修持意
English
Mothers, and the five training precepts, and the Uposatha with eight branches, and the four dhyanas, and the four immeasurables, and the four formless absorptions, and the superknowledges, and the four noble truths, and the six recollections, and the four mindfulnesses, and the four right abandonments, and the four legs of magical power, and the five faculties, and the five powers, and the seven branches of enlightenment, and the noble eightfold path, and the four noble truths, and the eight liberations, and the nine successive abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and all samadhis, And all the doors of dharani, and the ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and the six perfections, and the ten powers of the Tathagata, and the giver of the eighteen unshared qualities of the Buddha, this is called the instruction on practice. Instruction on the Four Truths. Thus having spoken, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva practice the Perfection of Wisdom, that it is called practice? The Blessed One said: Shariputra, here, a Bodhisattva Mahasattva, if he practices form as emptiness, it is called practice. If he practices feeling as emptiness, it is called practice. If he practices perception as emptiness, it is called practice. If he practices formations as emptiness, it is called practice. If he practices consciousness as emptiness, it is called practice. Again, Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva practices the eye as emptiness, it is called practice. If he practices the ear as emptiness, it is called practice. If he practices the nose as emptiness, it is called practice. If he practices smell as emptiness, it is called practice. If he practices the body as emptiness, it is called practice. If he practices the mind