Tibetan
་བྲལ་བ་མཐོང་པ་དང་མཚུངས་སོ། ། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ། འགག་པ་མེད་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མིང་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ལ་བཅོས་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་ཀྱང་བརྟགས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་གློ་བུར་ལ་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ན་མངོན་པར་མི་ཞེན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ།། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བདག་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་མོད་ཀྱི། བདག་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་མ་ཡིན། སྲོག་མ་ཡིན། གསོ་བ་མ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་མ་ཡིན། གང་ཟག་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། ཤེད་བུ་དམིགས་སུ་མེད་དེ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་གང་གིས་མངོན་པར་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་མི་དམིགས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཤ་སྟག་གིས་འདི་ ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱུག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་ནས། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། གྲངས་སུ་དང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལྟ་ཞོག །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན་འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ་འོད་མའི་ཚལ་ལམ་བུར་མ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉི་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་ཡོངས་སུ་ཁེངས་པ། ལྟ་ཞོག་གི །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉི
Chinese
与分离相见相同。 本体自性无生，无灭，无诸垢染，无有清净，如是行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，于任何法亦不真见生，亦不真见灭，亦不真见诸垢染，亦不真见清净。何以故？如是名是于一一法上假立，彼等亦是分别，名是忽然而施设的言说。菩萨行于般若波罗蜜多，于彼等一切名皆不真见，以不真见故，则不现行耽著。舍利子，又菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，如是善加了知，即此菩萨之名亦唯是名，即此菩提之名亦唯是名，即此般若波罗蜜多之名亦唯是名，即此色之名亦唯是名，即此受、想、行诸行、识之名亦唯是名。舍利子，譬如我我之名虽于言说中宣说，然我不可得，非有情，非命，非养育者，非士夫，非补特伽罗，非势力生者，势力子不可得，以无所得故为空性。何以故？如是菩萨于何而现行耽著耶？彼亦不可得，舍利子，如是行之菩萨摩诃萨是行于般若波罗蜜多。舍利子，假若此赡部洲遍满如是具足的声闻舍利子与目犍连子，犹如芦苇丛林，或光芒丛林，或甘蔗林，或竹林，或稻田，或芝麻田，彼等之
English
It is the same as seeing separation. The essence of reality is unborn, unceasing, without all defilements, without complete purification. A Bodhisattva Mahasattva who thus practices the Perfection of Wisdom does not truly see birth in any dharma, nor does he truly see cessation, nor does he truly see all defilements, nor does he truly see complete purification. Why is that? Thus, name is a false imputation on each and every dharma, and those are also distinctions. Name is an adventitious term of speech. All those names are not truly seen by a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom. Because they are not truly seen, they are not manifestly attached. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he thoroughly understands in this way: 'This so-called Bodhisattva is merely a name. This so-called Bodhi is merely a name. This so-called Perfection of Wisdom is merely a name. This so-called form is merely a name. This so-called feeling, perception, formations, and consciousness are merely names.' Shariputra, for example, although the term 'I, I' is spoken in speech, the 'I' is not found. It is not a sentient being, not life, not a nourisher, not a man, not a person, not one born of power, the son of power is not found, because of non-finding, it is emptiness. Why is that? Thus, a Bodhisattva does not truly perceive that by which he would be manifestly attached. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices in that way is practicing the Perfection of Wisdom. Shariputra, if this Jambudvipa were completely filled with shravakas Shariputra and Maudgalyayana, like a reed forest, or a radiant forest, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, their...
Chinese
無論是何種智慧，都無法與菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多之智慧，一日修習之百分之一相比。千分之一，百千分之一，百千萬億分之一，數量上，部分上，計算上，原因上，譬喻上，都無法相比。舍利子，如是行般若波羅蜜多之菩薩，一日修習之智慧，能壓倒聲聞和獨覺之智慧。為何如此？舍利子，菩薩摩訶薩之智慧，是為了使一切眾生完全脫離痛苦而存在，而聲聞和獨覺之智慧則非如此。舍利子，且不說此閻浮提完全充滿了像比丘舍利子和目犍連之類的人。舍利子，如果三千大千世界完全充滿了像比丘舍利子和目犍連之類的人，就像蘆葦叢林、燈芯草叢林、糖樹叢林、竹林、稻田或芝麻田一樣，那麼他們的智慧也無法與菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多之智慧，一日修習之百分之一相比。千分之一，百千分之一，數量上，部分上，計算上，原因上，譬喻上，都無法相比。舍利子，三千大千世界完全充滿了像比丘舍利子和目犍連之類的人。 且不說。舍利子，如果東方世界如恆河沙數般，完全充滿了像比丘舍利子和目犍連之類的人，就像蘆葦叢林、燈芯草叢林、糖樹叢林、竹林、稻田或芝麻田一樣，那麼他們的智慧也無法與菩薩摩訶薩行
English
Whatever wisdom there is, it cannot even approach one percent of the wisdom of a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita, even if they meditate for one day. Not even a thousandth part, a hundred thousandth part, a hundred millionth part, in number, in part, in calculation, in cause, or in simile. Shariputra, thus, whatever wisdom a Bodhisattva who practices the Prajnaparamita cultivates for one day, it overwhelms the wisdom of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Why is that? Shariputra, the wisdom of a Bodhisattva Mahasattva abides closely for the sake of completely liberating all sentient beings from suffering, but the wisdom of the Shravakas and Pratyekabuddhas is not like that. Shariputra, let alone this Jambudvipa being completely filled with people like the Bhikshu Shariputra and Maudgalyayana. Shariputra, if the three thousand great thousand worlds were completely filled with people like the Bhikshu Shariputra and Maudgalyayana, like a reed forest, or a rush forest, or a sugar tree forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, then their wisdom would not even approach one percent of the wisdom of a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita, even if they meditate for one day. Not even a thousandth part, a hundred thousandth part, in number, in part, in calculation, in cause, or in simile. Shariputra, the three thousand great thousand worlds are completely filled with people like the Bhikshu Shariputra and Maudgalyayana. Let alone that. Shariputra, if the eastern world, as numerous as the sands of the Ganges River, were completely filled with people like the Bhikshu Shariputra and Maudgalyayana, like a reed forest, or a rush forest, or a sugar tree forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, then their wisdom would not even approach the wisdom of a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita.
Tibetan
ན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ།། སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན་འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ།། ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བ་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ག
Chinese
仅仅一天禅修的百分之一也无法接近。千分之一也无法接近。百千分之一也无法接近。百千分之一也无法接近。数量上，部分上，计算上，原因上，比喻上也无法接近。舍利子，如果南方世界的恒河沙数那么多的比丘，都像舍利子和目犍连那样，比如芦苇丛林，或香茅丛林，或甘蔗林，或竹林，或稻田，或芝麻田那样充满，那么他们的智慧，也无法接近菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多智慧一天的百分之一。千分之一也无法接近。百千分之一也无法接近。数量上，部分上，计算上，原因上，比喻上也无法接近。舍利子，如果西方世界的恒河沙数那么多的比丘，都像舍利子和目犍连那样，比如芦苇丛林，或香茅丛林，或甘蔗林，或竹林，或稻田，或芝麻田那样充满，那么他们的智慧，也无法接近菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多智慧一天的百分之一。千分之一也无法接近。百千分之一也无法接近。 数量上，部分上，计算上，原因上，比喻上也无法接近。舍利子，如果北方世界的恒河沙数那么多的比丘，都像舍利子和目犍连那样，比如芦苇丛林，或香茅丛林，或甘蔗林，或竹林，或稻田，或芝麻田那样充满，那么他们的智慧，也无法接近菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多智慧一天的百分之一。千分之一也无法接近。百千分之一也无法接近。数量上，部分上，计算上，原因上，比喻上也无法接近。舍利子，如果……
English
Even a hundredth part of meditating for one day cannot be approached. Nor a thousandth part. Nor a hundred thousandth part. Nor a hundred thousandth part. Nor in number. Nor in part. Nor in calculation. Nor in cause. Nor in example can it be approached. Shariputra, if the world in the southern direction were filled with as many monks as there are sands in the Ganges River, all like Shariputra and Maudgalyayana, for example, a reed forest, or a fragrant grass forest, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, then their wisdom would not even approach a hundredth part of the wisdom of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom for one day. Nor a thousandth part. Nor a hundred thousandth part. Nor in number. Nor in part. Nor in calculation. Nor in cause. Nor in example can it be approached. Shariputra, if the world in the western direction were filled with as many monks as there are sands in the Ganges River, all like Shariputra and Maudgalyayana, for example, a reed forest, or a fragrant grass forest, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, then their wisdom would not even approach a hundredth part of the wisdom of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom for one day. Nor a thousandth part. Nor a hundred thousandth part. Nor in number. Nor in part. Nor in calculation. Nor in cause. Nor in example can it be approached. Shariputra, if the world in the northern direction were filled with as many monks as there are sands in the Ganges River, all like Shariputra and Maudgalyayana, for example, a reed forest, or a fragrant grass forest, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, then their wisdom would not even approach a hundredth part of the wisdom of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom for one day. Nor a thousandth part. Nor a hundred thousandth part. Nor in number. Nor in part. Nor in calculation. Nor in cause. Nor in example can it be approached. Shariputra, if...