Tibetan
ས་སྣ་ཚོགས་འཐུལ་བ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་རྒྱན་དང༌། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་གཡུར་ཟ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་དང༌། འབྲས་བུའི་ཤིང་དང༌། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་དང༌། ཕྲེང་བའི་ཤིང་དང༌། ཕྱེ་མའི་ཤིང་དང༌། བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་ཀུན་ནས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདུག་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དག་འཁོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པདྨོ་ཅན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདུས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞིའོ།། །། སེམས་བསྐྱེད་བཤད་པ། འདུན་པ་དང་ལྡན་པ་ས་ལྟ་བུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་ བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འཁྲུག་པ་མེད་པའི
Chinese
各种各样的土地弥漫着，如意树的装饰，各种果实的枝头沉甸甸的，鲜花之树，果实之树，香树，花环之树，粉末之树，各种熏香之树遍布装饰，一切都安住于此。例如，如来应供正等觉鲜花盛开的佛土，文殊童子安住于此，天子智慧殊胜，以及其他具有大威严的菩萨摩诃萨们所居住的世界，如同莲花般。世尊也看到了天人、梵天，以及沙门、婆罗门等众生聚集，以及成为童子的菩萨们也聚集在一起，这就是开场白。 宣说发心。 具有意愿犹如大地。 此后，世尊对具寿舍利子说：舍利子，在此，菩萨摩诃萨如果想要以一切方式完全证悟一切法，就应当精勤于般若波罗蜜多。这就是对具有想要圆满菩提之发心的简略教导。如此说后，具寿舍利子对世尊说道：世尊，菩萨摩诃萨如果想要以一切方式完全证悟一切法，应当如何精勤于般若波罗蜜多？如此请问后，世尊对具寿舍利子如此说道：舍利子，在此，菩萨摩诃萨应当安住于无所住的方式中，安住于般若波罗蜜多，因为不执着于布施、施舍和接受，所以以无施舍的方式圆满布施波罗蜜多。因为没有堕落和不堕落，所以圆满持戒波罗蜜多。因为没有争斗，
English
Various kinds of lands were filled, adorned with wish-fulfilling trees, the tips of branches laden with various fruits, flower trees, fruit trees, incense trees, garland trees, powder trees, and various kinds of incense trees were completely adorned, and all were abiding there. For example, like the Buddha-field of the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, the Buddha-field of Fully Blossomed Flowers, where Mañjuśrīkumārabhūta resides, and the son of gods, Uttaramati, and other great bodhisattvas, great beings, also reside, the world is like a lotus. The Blessed One also saw the gods, including Brahmā, and the world with ascetics and brahmins, and the assembly of young bodhisattvas also gathered, this is the introduction. The Explanation of Generating Bodhicitta. Having aspiration is like the earth. Then, the Blessed One said to the venerable Śāriputra: Śāriputra, here, if a bodhisattva-mahāsattva wishes to fully awaken to all dharmas in all aspects, he should strive in the prajñāpāramitā. This is a brief teaching on generating the mind of wanting perfect awakening. After saying this, the venerable Śāriputra said to the Blessed One: Blessed One, how should a bodhisattva-mahāsattva, who wishes to fully awaken to all dharmas in all aspects, strive in the prajñāpāramitā? After asking this, the Blessed One said to the venerable Śāriputra: Śāriputra, here, a bodhisattva-mahāsattva should abide in the prajñāpāramitā in a way that does not abide, because there is no attachment to giving, bestowing, and receiving, therefore, he should perfect the pāramitā of giving in a way that there is no giving. Because there is no falling and not falling, he should perfect the pāramitā of morality. Because there is no conflict,
Tibetan
་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཅན་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། གནོད་སེམས་མང་བ་རྣམས་བཟོད་པ་ལ། ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ལ། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་རྣམས་བསམ་གཏན་ལ། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་དང་ལྡན་པ་ས་ལྟ་བུའོ། ། བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་གསེར་བཟང་པོ་ལྟ་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌
Chinese
因此，应圆满忍辱波罗蜜多。由于身心精进不退，应圆满精进波罗蜜多。由于无所品尝，应圆满禅定波罗蜜多。由于不执著智慧和智慧的缺失，应圆满智慧波罗蜜多。这被称为是广为宣说的，与圆满正等觉之心相应的发心。舍利子，此外，菩萨摩诃萨对于十方每一方，如恒河沙数世界中的一切有情，都希望他们全部在无余涅槃界中获得寂灭，因此也应修学般若波罗蜜多。这被称为是简略宣说的，以利他为目的的发心。同样，菩萨摩诃萨希望悭吝的众生乐于布施，破戒者乐于持戒，嗔恚心重者乐于忍辱，懈怠者乐于精进，心散乱者乐于禅定，智慧缺失者乐于圆满智慧，因此也应修学般若波罗蜜多。这被称为是广为宣说的，以利他为目的的发心。舍利子，此外，对于想要以一切方式现证一切法的菩萨摩诃萨，应修学般若波罗蜜多。这被称为是具有愿望，如同大地一般。 具有意乐，如同纯金一般。 同样，舍利子，在此，菩萨摩诃萨以不住的方式安住于般若波罗蜜多中，由于不执著布施、施者和受者，以无所施舍的方式圆满布施波罗蜜多。同样，圆满持戒波罗蜜多，圆满忍辱波罗蜜多，圆满精进波罗蜜多，圆满禅定波罗蜜多，以及
English
Therefore, the perfection of patience should be perfected. Because the diligence of body and mind is without decline, the perfection of diligence should be perfected. Because there is no tasting, the perfection of meditation should be perfected. Because wisdom and the lack of wisdom are not apprehended, the perfection of wisdom should be perfected. This is said to be the expanded explanation of the generation of the mind endowed with perfect and complete enlightenment. Shariputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas, for each of the ten directions, wish that all sentient beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges River would all attain nirvana in the realm of nirvana without remainder, therefore they should also train in the perfection of wisdom. This is said to be the abbreviated explanation of the generation of the mind aimed at the benefit of others. Similarly, Bodhisattva Mahasattvas, wishing that miserly beings would delight in generosity, those who have broken their vows would delight in morality, those with much harmful intent would delight in patience, the lazy would delight in diligence, those whose minds are distracted would delight in meditation, and those who lack wisdom would delight in perfect wisdom, should also train in the perfection of wisdom. This is said to be the expanded explanation of the generation of the mind aimed at the benefit of others. Shariputra, furthermore, for Bodhisattva Mahasattvas who wish to manifestly and completely awaken to all dharmas in all ways, they should train in the perfection of wisdom. This is said to be like the earth, possessing aspiration. Possessing intention, like pure gold. Similarly, Shariputra, here, Bodhisattva Mahasattvas abide in the perfection of wisdom in a non-abiding manner, and because they do not apprehend giving, the giver, and the receiver, they perfect the perfection of generosity in a non-giving manner. Similarly, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and