Tibetan
ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་པར་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ལམ་གྱི་བར་ནི་ལམ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ལམ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བ
Chinese
感觉上没有且不可得。身体的聚集而生之感觉，在眼睛的聚集而生之感觉、耳朵的聚集而生之感觉、鼻子的聚集而生之感觉、舌头的聚集而生之感觉上，没有且不可得。眼睛的聚集而生之感觉、耳朵的聚集而生之感觉、鼻子的聚集而生之感觉、舌头的聚集而生之感觉、身体的聚集而生之感觉，在意的聚集而生之感觉上，没有且不可得。意的聚集而生之感觉，在意的聚集而生之感觉上，没有且不可得。意的聚集而生之感觉，在眼睛的聚集而生之感觉、耳朵的聚集而生之感觉、鼻子的聚集而生之感觉、舌头的聚集而生之感觉、身体的聚集而生之感觉上，没有且不可得。内空性在内空性上没有且不可得。内空性在无事物自性空性之彼岸上没有且不可得。无事物自性空性在无事物自性空性上没有且不可得。 无事物自性空性在内空性上没有且不可得。禅定在禅定上没有且不可得。禅定在陀罗尼之门上没有且不可得。陀罗尼之门在陀罗尼之门上没有且不可得。陀罗尼之门在禅定上没有且不可得。正念在正念上没有且不可得。正念等在正断上没有且不可得。道之间隔在道上没有且不可得。道在正念和正断和神足和根和力与菩提分上没有且不可得。四禅定和无量
English
There is no feeling and it is not perceived. The feeling arising from the aggregation of the body is not present and not perceived in the feeling arising from the aggregation of the eye, the feeling arising from the aggregation of the ear, the feeling arising from the aggregation of the nose, and the feeling arising from the aggregation of the tongue. The feeling arising from the aggregation of the eye, the feeling arising from the aggregation of the ear, the feeling arising from the aggregation of the nose, the feeling arising from the aggregation of the tongue, and the feeling arising from the aggregation of the body are not present and not perceived in the feeling arising from the aggregation of the mind. The feeling arising from the aggregation of the mind is not present and not perceived in the feeling arising from the aggregation of the mind. The feeling arising from the aggregation of the mind is not present and not perceived in the feeling arising from the aggregation of the eye, the feeling arising from the aggregation of the ear, the feeling arising from the aggregation of the nose, the feeling arising from the aggregation of the tongue, and the feeling arising from the aggregation of the body. Intrinsic emptiness is not present and not perceived in intrinsic emptiness. Intrinsic emptiness is not present and not perceived in the other shore of emptiness of the nature of non-things. Emptiness of the nature of non-things is not present and not perceived in emptiness of the nature of non-things. Emptiness of the nature of non-things is not present and not perceived in intrinsic emptiness. Samadhi is not present and not perceived in samadhi. Samadhi is not present and not perceived in the door of dharani. The door of dharani is not present and not perceived in the door of dharani. The door of dharani is not present and not perceived in samadhi. Mindfulness is not present and not perceived in mindfulness. Mindfulness and so forth are not present and not perceived in right abandonment. The interval of the path is not present and not perceived in the path. The path is not present and not perceived in mindfulness, right abandonment, the basis of magical power, the faculties, the powers, and the limbs of enlightenment. The four meditations and the immeasurable
Tibetan
ཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་བར་རྣམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་དེ་དེ་དང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །བསམ་གཏན་ནི་བསམ་གཏན་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །བསམ་གཏན་ནི་ཚད་མེད་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་ བོའི་ས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ནི་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་དང༌། བརྒྱད་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བའི་ས་དང༌། བསྲབས་པའི་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རྒྱུན་
Chinese
寂止和四无色定，以及如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，这些十八不共佛法之间，没有且不可得，彼于彼及其他亦无且不可得。如来十力于如来十力中无且不可得。如来十力于四无畏中无且不可得。十八不共佛法于十八不共佛法中无且不可得。十八不共佛法于如来十力、四无畏、四无碍解中无且不可得。禅定于禅定中无且不可得。禅定于无量中无且不可得。无色定之间于无色定之间无且不可得。无色定于禅定和无量中无且不可得。异生之地于异生之地中无且不可得。异生之地于种姓之地中无且不可得。正等觉佛地的中间于正等觉佛地中无且不可得。正等觉佛地于异生之地、种姓之地、第八地、见地、薄地、离欲地、所作已办地、独觉地、菩萨地中无且不可得。一切智性于一切智性中无且不可得。一切智性于道相智性中无且不可得。一切种智的中间于一切种智的中间无且不可得。一切种智于一切智性和道相智性中无且不可得。入流者于入流者中无且不可得。
English
Tranquility and the four formless absorptions, as well as the ten powers of the Thus-gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha: between these eighteen unshared qualities of a Buddha, there is nothing and it is not found; it is also not found in that and others. The ten powers of the Thus-gone One are not found in the ten powers of the Thus-gone One. The ten powers of the Thus-gone One are not found in the four fearlessnesses. The eighteen unshared qualities of a Buddha are not found in the eighteen unshared qualities of a Buddha. The eighteen unshared qualities of a Buddha are not found in the ten powers of the Thus-gone One, the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges. Meditation is not found in meditation. Meditation is not found in the immeasurable. The interval of the formless absorptions is not found in the interval of the formless absorptions. The formless absorptions are not found in meditation and the immeasurable. The ground of ordinary beings is not found in the ground of ordinary beings. The ground of ordinary beings is not found in the ground of lineage. The interval of the ground of a perfectly enlightened Buddha is not found in the ground of a perfectly enlightened Buddha. The ground of a perfectly enlightened Buddha is not found in the ground of ordinary beings, the ground of lineage, the eighth ground, the ground of seeing, the ground of attenuation, the ground of detachment from desire, the ground of having done what was to be done, the ground of solitary Buddhas, and the ground of Bodhisattvas. Omniscience is not found in omniscience. Omniscience is not found in knowledge of the aspects of the path. The interval of all-knowingness is not found in the interval of all-knowingness. All-knowingness is not found in omniscience and knowledge of the aspects of the path. A stream-enterer is not found in a stream-enterer.
Tibetan
དུ་ཞུགས་པ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཐོབ་བ་པོ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་ཅེས་སྨྲ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང༌། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། །གང་དུ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང༌། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། །གར་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མིང་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །མིང་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན
Chinese
入流者于一来者无，亦不可得。如来于如来无，亦不可得。如来于入流者、一来者、不来者、阿罗汉、独觉、菩萨无，亦不可得。菩萨于菩萨无，亦不可得。菩萨于般若波罗蜜多无，亦不可得。般若波罗蜜多于般若波罗蜜多无，亦不可得。般若波罗蜜多于菩萨无，亦不可得。菩萨与般若波罗蜜多于教诫及随教诫无，亦不可得。教诫及随教诫于教诫及随教诫无，亦不可得。教诫及随教诫于菩萨与般若波罗蜜多无，亦不可得。具寿舍利子，如是则一切法无，亦无所缘，故云菩萨无，亦不可得，是名由得之决定生起而遮遣能得者。具寿舍利子，若复有人作如是言：何以故耶？此谓菩萨者，唯是名而已，如是说者，具寿舍利子，此谓菩萨者，是为假立名号，是故此谓菩萨者，唯是名而已。一切法之名，于十方中，无所从来，亦无所去，亦无所住。如是菩萨之名，亦无所从来，亦无所去，亦无所住。具寿舍利子，譬如色者，受者，想者，行者，识者，是为假立名号，如是名者，无所从来，亦无所去，亦无所住。名而已者，即非是色。
English
An entrant to the stream is not found in a once-returner, nor is it perceived. A Tathagata is not found in a Tathagata, nor is it perceived. A Tathagata is not found in an entrant to the stream, a once-returner, a non-returner, an Arhat, a Pratyekabuddha, or a Bodhisattva, nor is it perceived. A Bodhisattva is not found in a Bodhisattva, nor is it perceived. A Bodhisattva is not found in the Perfection of Wisdom, nor is it perceived. The Perfection of Wisdom is not found in the Perfection of Wisdom, nor is it perceived. The Perfection of Wisdom is not found in a Bodhisattva, nor is it perceived. A Bodhisattva and the Perfection of Wisdom are not found in instruction and subsequent instruction, nor is it perceived. Instruction and subsequent instruction are not found in instruction and subsequent instruction, nor is it perceived. Instruction and subsequent instruction are not found in a Bodhisattva and the Perfection of Wisdom, nor is it perceived. Shariputra, if that is the case, then all dharmas are without existence and without object, therefore the term Bodhisattva is without existence and cannot be perceived, which means that the obtainer is refuted by the definite arising of attainment. Shariputra, if someone were to say, "Why is it that the term Bodhisattva is just a name?" Shariputra, the term Bodhisattva is a temporary designation, therefore the term Bodhisattva is just a name. The name of all dharmas does not come from anywhere in the ten directions, nor does it go anywhere, nor does it abide anywhere. Likewise, the name of a Bodhisattva does not come from anywhere, nor does it go anywhere, nor does it abide anywhere. Shariputra, just as the terms form, feeling, perception, formations, and consciousness are temporary designations, likewise, names do not come from anywhere, nor do they go anywhere, nor do they abide anywhere. That which is just a name is not form.