Tibetan
དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་དབུས་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་ནས། ཡང་དག་པའི་མཐའི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ མ་ཡིན། དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། ཡང་དག་པའི་མཐའི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་
Chinese
并且，佛的无杂染法没有，空性没有，寂静没有，无自性也没有是其他的。菩萨也没有是其他的。前际也没有是其他的。后际也没有是其他的。中间也没有。具寿舍利子，这样一来，佛的无杂染法之间没有，空性，寂静，无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那些全部也是无二，是不可作二的。具寿舍利子，用这种方式，在前际，后际，中间，菩萨也不可得。具寿舍利子，另外，所有等持没有，所有陀罗尼门没有，法界没有，如是性没有，真实际没有，真实际空性，真实际寂静，真实际无自性，因此菩萨的前际和后际和中间都不可得。那是什么缘故呢？具寿舍利子，从等持没有到真实际之间没有，真实际空性，真实际寂静，真实际无自性，对前际，后际，中间不可得。具寿舍利子，没有也不是其他的。空性也不是其他的。 寂静也不是其他的。无自性也不是其他的。菩萨也不是其他的。等持也不是其他的。陀罗尼门也不是其他的。法界也不是其他的。如是性也不是其他的。真实际也不是其他的。前际和后际和中间也不是其他的。具寿舍利子，这样一来，等持没有是什么，到真实际之间没有，空性，寂静，无自性，菩萨是什么，前际，后际，中间是什么，那些全部是无二，是二
English
And, the Buddha's unmixed Dharma is not absent, emptiness is not absent, solitude is not absent, and absence of self-nature is also not other. The Bodhisattva is also not other. The prior limit is also not other. The posterior limit is also not other. The middle is also not other. O venerable Shariputra, thus, between the Buddha's unmixed Dharmas, emptiness, solitude, and absence of self-nature, whatever the Bodhisattva is, whatever the prior limit is, whatever the posterior limit is, whatever the middle is, all those are non-dual, and cannot be made into two. O venerable Shariputra, by this method also, the Bodhisattva is not proximately observed in the prior limit, the posterior limit, and the middle. O venerable Shariputra, furthermore, all samadhis are absent, all dharani doors are absent, the realm of Dharma is absent, suchness is absent, the ultimate reality is absent, the ultimate reality is emptiness, the ultimate reality is solitude, the ultimate reality is absence of self-nature, therefore the Bodhisattva's prior limit, posterior limit, and middle are not observed. Why is that? O venerable Shariputra, from the absence of samadhi to the ultimate reality, the ultimate reality is emptiness, the ultimate reality is solitude, the ultimate reality is absence of self-nature, the prior limit, the posterior limit, and the middle are not observed. O venerable Shariputra, absence is also not other. Emptiness is also not other. Solitude is also not other. Absence of self-nature is also not other. The Bodhisattva is also not other. Samadhi is also not other. The dharani door is also not other. The realm of Dharma is also not other. Suchness is also not other. The ultimate reality is also not other. The prior limit, the posterior limit, and the middle are also not other. O venerable Shariputra, thus, whatever the absence of samadhi is, to the ultimate reality, emptiness, solitude, absence of self-nature, whatever the Bodhisattva is, the prior limit, the posterior limit, and the middle, all those are non-dual, are two
Tibetan
སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་ སོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང
Chinese
無可施作。具壽舍利子，如是之故，菩薩於前際、後際、中際皆無所緣。具壽舍利子，復次，以無聲聞之故，菩薩不緣前際。以聲聞空性、寂靜、無自性之故，菩薩不緣前際。以無聲聞之故，菩薩不緣後際。以聲聞空性、寂靜、無自性之故，菩薩不緣後際。以無聲聞之故，菩薩不緣中際。以聲聞空性、寂靜、無自性之故，菩薩不緣中際。具壽舍利子，復次，以無獨覺之故，菩薩不緣前際。以獨覺空性、寂靜、無自性之故，菩薩不緣前際。以無獨覺之故，菩薩不緣後際。以獨覺空性、寂靜、無自性之故，菩薩不緣後際。以無獨覺之故，菩薩不緣中際。以獨覺空性、寂靜、無自性之故，菩薩不緣中際。 第二十三品 具壽舍利子，復次，以無菩薩之故，菩薩不緣前際。以菩薩空性、寂靜、無自性之故，菩薩不緣前際。以無菩薩之故，菩薩不緣後際。以菩薩空性、寂靜、無自性之故，菩薩不緣後際。以無菩薩之故，菩薩不緣中際。以菩薩空性、寂靜、無自性之故，菩薩不緣中際。具
English
There is nothing to be done. Shariputra, endowed with life, for that reason, Bodhisattvas do not focus on the past, future, or middle limits. Shariputra, endowed with life, furthermore, because there are no Shravakas, Bodhisattvas do not focus on the past limit. Because of the emptiness, tranquility, and absence of inherent nature of Shravakas, Bodhisattvas do not focus on the past limit. Because there are no Shravakas, Bodhisattvas do not focus on the future limit. Because of the emptiness, tranquility, and absence of inherent nature of Shravakas, Bodhisattvas do not focus on the future limit. Because there are no Shravakas, Bodhisattvas do not focus on the middle limit. Because of the emptiness, tranquility, and absence of inherent nature of Shravakas, Bodhisattvas do not focus on the middle limit. Shariputra, endowed with life, furthermore, because there are no Pratyekabuddhas, Bodhisattvas do not focus on the past limit. Because of the emptiness, tranquility, and absence of inherent nature of Pratyekabuddhas, Bodhisattvas do not focus on the past limit. Because there are no Pratyekabuddhas, Bodhisattvas do not focus on the future limit. Because of the emptiness, tranquility, and absence of inherent nature of Pratyekabuddhas, Bodhisattvas do not focus on the future limit. Because there are no Pratyekabuddhas, Bodhisattvas do not focus on the middle limit. Because of the emptiness, tranquility, and absence of inherent nature of Pratyekabuddhas, Bodhisattvas do not focus on the middle limit. Chapter Twenty-Three Shariputra, endowed with life, furthermore, because there are no Bodhisattvas, Bodhisattvas do not focus on the past limit. Because of the emptiness, tranquility, and absence of inherent nature of Bodhisattvas, Bodhisattvas do not focus on the past limit. Because there are no Bodhisattvas, Bodhisattvas do not focus on the future limit. Because of the emptiness, tranquility, and absence of inherent nature of Bodhisattvas, Bodhisattvas do not focus on the future limit. Because there are no Bodhisattvas, Bodhisattvas do not focus on the middle limit. Because of the emptiness, tranquility, and absence of inherent nature of Bodhisattvas, Bodhisattvas do not focus on the middle limit. Endowed with life