Tibetan
།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་ དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི
Chinese
具寿舍利子，如是，布施波罗蜜多等，持戒波罗蜜多等，忍辱波罗蜜多等，精进波罗蜜多等，静虑波罗蜜多等，般若波罗蜜多等，无有，空性等，寂静等，无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中间为何，彼等一切亦无二，不可作二。具寿舍利子，内空性无之故，菩萨不缘前际。无事物之自性空性之间无之故，菩萨不缘前际。内空性空性之故，菩萨不缘前际。无事物之自性空性之间空性之故，菩萨不缘前际。内空性寂静之故，菩萨不缘前际。无事物之自性空性之间寂静之故，菩萨不缘前际。内空性无自性之故，菩萨不缘前际。无事物之自性空性之间无自性之故，菩萨不缘前际。内空性无之故，菩萨不缘后际。无事物之自性空性之间无之故，菩萨不缘后际。内空性空性之故，菩萨不缘后际。无事物之自性空性之间空性之故，菩萨不缘后际。内空性寂静之故，菩萨不缘后际。无事物之自性空性之间寂静之故，菩萨不缘后际。内空性无自性之故，菩萨不缘后
English
Thus, Shariputra, the Perfection of Giving, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom, and emptiness, solitude, and absence of intrinsic nature, whatever a Bodhisattva is, whatever the prior extreme is, whatever the posterior extreme is, and whatever the middle is, all of those are nondual, and cannot be made dual. Shariputra, because intrinsic emptiness is absent, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the intrinsic nature of things is absent between emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because intrinsic emptiness is emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the intrinsic nature of things is emptiness between emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because intrinsic emptiness is solitude, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the intrinsic nature of things is solitude between emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because intrinsic emptiness is absence of intrinsic nature, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the intrinsic nature of things is absence of intrinsic nature between emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because intrinsic emptiness is absent, a Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the intrinsic nature of things is absent between emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because intrinsic emptiness is emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the intrinsic nature of things is emptiness between emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because intrinsic emptiness is solitude, a Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the intrinsic nature of things is solitude between emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because intrinsic emptiness is absence of intrinsic nature, a Bodhi
Tibetan
་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ
Chinese
于后际不缘念。无事物自性空性之间的自性无性之故，菩萨于后际不缘念。内空性无有之故，菩萨于中间不缘念。无事物自性空性之间无有之故，菩萨于中间不缘念。内空性空性之故，菩萨于中间不缘念。无事物自性空性之间空性之故，菩萨于中间不缘念。内空性寂静之故，菩萨于中间不缘念。无事物自性空性之间寂静之故，菩萨于中间不缘念。内空性自性无性之故，菩萨于中间不缘念。无事物自性空性之间自性无性之故，菩萨于中间不缘念。何以故？具寿舍利子，内空性与无事物自性空性之间无有与空性与寂静与自性无性，于前际不缘念，于后际不缘念，于中间不缘念。内空性与无事物自性空性之间无有与空性与寂静与自性无性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中间亦非他。具寿舍利子，如是内空性与无事物自性空性之间无有与空性与寂静与自性无性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中间为何，彼等一切亦无二，是无二可作。具寿舍利子，以无有念住之故，菩萨于前际不缘念。正断与神足与根与力与菩提
English
He does not focus on the later limit. Because of the absence of inherent existence between the emptiness of the nature of non-things and emptiness, the Bodhisattva does not focus on the later limit. Because of the absence of inner emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the absence between the emptiness of the nature of non-things and emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the emptiness of inner emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the emptiness between the emptiness of the nature of non-things and emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the tranquility of inner emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the tranquility between the emptiness of the nature of non-things and emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the absence of inherent existence of inner emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the absence of inherent existence between the emptiness of the nature of non-things and emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Shariputra, endowed with life, does not focus on the former limit in the inner emptiness and the absence between the emptiness of the nature of non-things and emptiness, and emptiness, and tranquility, and the absence of inherent existence. He does not focus on the later limit. He does not focus on the middle. Inner emptiness and the absence between the emptiness of the nature of non-things and emptiness, and emptiness, and tranquility, and the absence of inherent existence are also not other. The Bodhisattva is also not other. The former limit is also not other. The later limit is also not other. The middle is also not other. Shariputra, endowed with life, thus, whatever is inner emptiness and the absence between the emptiness of the nature of non-things and emptiness, and emptiness, and tranquility, and the absence of inherent existence, and whatever is the Bodhisattva, and whatever is the former limit, and whatever is the later limit, and whatever is the middle, all of those are non-dual, and there is no duality to be made. Shariputra, endowed with life, because of the absence of mindfulness, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Right abandonment, miraculous feet, faculties, powers, and enlightenment