Tibetan
འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ་ཞེས་ཤེས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེ་ནས་ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ནི
Chinese
像这样布施就能获得第二禅。像这样布施就能获得第三禅。像这样布施就能获得第四禅。像这样布施就能获得虚空无边处的等至。像这样布施就能获得识无边处的等至。像这样布施就能获得无少处的等至。像这样布施就能获得非想非非想处的等至。像这样布施就能获得三十七菩提分法。像这样布施就能获得入流果。像这样布施就能获得一来果。像这样布施就能获得不来果。像这样布施就能获得阿罗汉果。像这样布施就能获得独觉菩提。像这样布施就能获得正等觉菩提，要知道这些。舍利子，此外菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以善巧方便像这样布施，就能圆满布施波罗蜜多。像这样布施，就能圆满持戒波罗蜜多。像这样布施，就能圆满忍辱波罗蜜多。像这样布施，就能圆满精进波罗蜜多。像这样布施，就能圆满禅定波罗蜜多。像这样布施，就能圆满智慧波罗蜜多，应当这样理解。说完这些之后，具寿舍利子对薄伽梵这样说道：薄伽梵，菩萨摩诃萨的布施是
English
By giving in this way, one can attain the second dhyana. By giving in this way, one can attain the third dhyana. By giving in this way, one can attain the fourth dhyana. By giving in this way, one can attain the samapatti of the sphere of infinite space. By giving in this way, one can attain the samapatti of the sphere of infinite consciousness. By giving in this way, one can attain the samapatti of the sphere of nothingness. By giving in this way, one can attain the samapatti of the sphere of neither perception nor non-perception. By giving in this way, one can attain the thirty-seven factors of enlightenment. By giving in this way, one can attain the fruit of stream-entry. By giving in this way, one can attain the fruit of once-returning. By giving in this way, one can attain the fruit of non-returning. By giving in this way, one can attain the fruit of an Arhat. By giving in this way, one can attain self-enlightenment. By giving in this way, one can attain perfect and complete enlightenment, know these. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, through skillful means, by giving in this way, one perfects the Perfection of Giving. By giving in this way, one perfects the Perfection of Morality. By giving in this way, one perfects the Perfection of Patience. By giving in this way, one perfects the Perfection of Diligence. By giving in this way, one perfects the Perfection of Meditation. By giving in this way, one perfects the Perfection of Wisdom, one should understand it in this way. After these words were spoken, the venerable Shariputra said this to the Bhagavan: "Bhagavan, the giving of a Bodhisattva-Mahasattva is
Tibetan
་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་པ་ལགས། སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། ལེན་པ་པོ་མི་དམིགས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་ཅིང་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་ལྟ་བུ་བསྡུས་པའོ། ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ། ཤཱ་
Chinese
如何布施的波罗蜜多才能圆满呢？布施时如何持戒的波罗蜜多才能圆满呢？布施时如何忍辱的波罗蜜多才能圆满呢？布施时如何精进的波罗蜜多才能圆满呢？布施时如何禅定的波罗蜜多才能圆满呢？世尊，菩萨摩诃萨布施时如何般若的波罗蜜多才能圆满呢？世尊开示说：舍利子，因为不执著于所布施之物、布施者和接受者，所以布施的波罗蜜多才能圆满。因为没有堕落和不堕落，所以持戒的波罗蜜多才能圆满。因为没有扰乱且没有种种扰乱，所以忍辱的波罗蜜多才能圆满。因为身和心的精进没有衰退，所以精进的波罗蜜多才能圆满。因为没有散乱且没有分别念，所以禅定的波罗蜜多才能圆满。以不执著的方式彻底了知一切法，所以般若的波罗蜜多才能圆满。同样，菩萨摩诃萨行布施时，六波罗蜜多就能圆满。同样，在持戒的波罗蜜多中，所有六波罗蜜多也都能圆满。同样，在忍辱的波罗蜜多中，所有六波罗蜜多也都能圆满。同样，在精进的波罗蜜多中，所有六波罗蜜多也都能圆满。同样，在禅定的波罗蜜多中，所有六波罗蜜多也都能圆满。这就像具有智慧、声音悦耳动听的人所作的总结一样。 就像具有神通的大国王一样。 舍
English
How does the perfection of generosity become complete? How does the perfection of discipline become complete when giving alms? How does the perfection of patience become complete when giving alms? How does the perfection of diligence become complete when giving alms? How does the perfection of meditation become complete when giving alms? O Bhagavan, how does the perfection of wisdom become complete when a Bodhisattva Mahasattva gives alms? The Bhagavan said: Shariputra, the perfection of generosity becomes complete because there is no perception of what is to be given, the giver, and the receiver. The perfection of discipline becomes complete because there is no falling and no non-falling. The perfection of patience becomes complete because there is no disturbance and no various disturbances. The perfection of diligence becomes complete because the diligence of body and mind does not diminish. The perfection of meditation becomes complete because there is no distraction and no conceptualization. The perfection of wisdom becomes complete because all dharmas are thoroughly known in a non-perceiving manner. Likewise, when a Bodhisattva Mahasattva practices generosity, the six perfections become complete. Likewise, in the perfection of discipline, all six perfections also become complete. Likewise, in the perfection of patience, all six perfections also become complete. Likewise, in the perfection of diligence, all six perfections also become complete. Likewise, in the perfection of meditation, all six perfections also become complete. This is like the summary made by one who possesses wisdom and has a pleasant and melodious voice. Like a great king who possesses clairvoyance. Sha
Tibetan
རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདའ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་དང༌། འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དང༌། ཆུ་བྲན་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། མཚོ་དང༌། རྫིང་དང༌། ལུ་མ་དག་གི་ཆུའི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་བཤགས་བས་གྱེན་དུ་བླང་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐལ་པ་སྲེག་པའི་མེས་འབར་བ་ཁའི་དབུགས་གཅིག་གིས་ཞི་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རླུང་གིས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཐོར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་རི་ཐམས་ཅད་དང༌། ས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གཏོར་ཞིང་རྣམ་པར་གཏོར་ལ་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་འཐོར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་གཅིག་གིས་དགབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་རྒྱས་པར་དགང་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རི་དང༌། རི་རབ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁོར་ཡུག་དང༌། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་སྦམས་ཏེ་གྱེན་དུ་བཏེག་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས
Chinese
舍利子，再者，菩萨摩诃萨，若有一发心，欲度脱东方如恒河沙数之世界，如是南、西、北、四维、下、上各方之世界，如恒河沙数，皆欲度脱，是菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，于三千大千世界之大海洋，及诸河、大河、小河、池沼、湖泊、陂塘、一切水聚，皆欲以百毛端提起，而不恼害其中众生，是菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，于三千大千世界，为劫烧火所焚烧时，欲以一息吹灭，是菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，于风灾坏世之时，持能坏散之大风轮及大周边，摧毁一切山岳及大地，欲以一指端遮止如是能坏散之大风轮，是菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多。 舍利子，再者，菩萨摩诃萨，欲以一结跏趺坐，充满三千大千世界所有虚空界，是菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，于三千大千世界中，所有诸山、大山王、周边、大周边，皆欲以一毛端缠裹提起，乃至世界
English
Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who, with a single aspiration, wishes to liberate world realms to the number of grains of sand in the Ganges River in the eastern direction, and similarly, in the southern, western, northern, intermediate directions, as well as the lower and upper directions, wishes to perfectly liberate world realms to the number of grains of sand in the Ganges River, that Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to lift up all the great oceans of the three-thousand great-thousand world system, as well as rivers, great rivers, small rivers, ponds, lakes, reservoirs, and all collections of water, with the tip of a hundred hairs, without harming the beings dwelling therein, that Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to extinguish with a single breath the three-thousand great-thousand world system when it is burning with the fire of the eon of destruction, that Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who, during the time when the world is destroyed by wind, holds near the great wind wheel of destruction and the great surrounding area, which destroys and completely shatters all mountains and the great earth, wishes to cover such a great wind wheel of destruction with the tip of a single finger, that Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to fill all the expanse of the sky of the three-thousand great-thousand world system with a single cross-legged posture, that Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to wrap and lift up with a single hair all the mountains, great mountain kings, surrounding areas, and great surrounding areas that exist in the three-thousand great-thousand world system, up to the world realm