Tibetan
དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་ པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས
Chinese
那么，不颠倒，真实，如是，是恒常、稳固、坚实、不变之法性的事物。如果不是无事物，那么大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，意的聚集而生之触，被分别、被证实、被普遍显示，仅仅如此，并非如实，并且这一切都是无常、不稳固、不坚实，是变异之法性。因为无事物，所以大乘才能压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果眼的聚集而生之触的因所生之感受，是真如、无谬误、是真如、非他、是真如，不颠倒，真实，如是，是恒常、稳固、坚实、不变之法性的事物。如果不是无事物，那么大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，眼的聚集而生之触的因所生之感受，被分别、被证实、被普遍显示，仅仅如此，并非如实，并且这一切都是无常、不稳固、不坚实，是变异之法性。因为无事物，所以大乘才能压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果耳的聚集而生之触的因所生之感受，以及鼻的聚集而生之触的因所生之感受，以及舌的聚集而生之触的因所生之感受，以及身的聚集而生之触的因所生之感受，以及意的聚集而生之触的因所生之感受，是真如、无谬误、是真如、非他、是真如，不颠倒，真实，如是，是恒常、稳固、坚实、不变之法性的事物。如果不是无事物，那么大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，意的聚集而生之
English
Then, not inverted, true, as it is, is a thing of the nature of Dharma that is constant, stable, solid, and unchanging. If it were not non-existent, then the Great Vehicle would not overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the touch that arises from the gathering of the mind, being distinguished, being proven, being universally shown, is merely not as it truly is, and all of this is impermanent, unstable, not solid, and of the nature of change. Because it is non-existent, therefore the Great Vehicle can overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the feeling caused by the condition of the touch arising from the gathering of the eye is Suchness, not mistaken, is Suchness, not other, is Suchness, not inverted, true, as it is, is a thing of the nature of Dharma that is constant, stable, solid, and unchanging. If it were not non-existent, then the Great Vehicle would not overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the feeling caused by the condition of the touch arising from the gathering of the eye, being distinguished, being proven, being universally shown, is merely not as it truly is, and all of this is impermanent, unstable, not solid, and of the nature of change. Because it is non-existent, therefore the Great Vehicle can overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the feeling caused by the condition of the touch arising from the gathering of the ear, and the feeling caused by the condition of the touch arising from the gathering of the nose, and the feeling caused by the condition of the touch arising from the gathering of the tongue, and the feeling caused by the condition of the touch arising from the gathering of the body, and the feeling caused by the condition of the touch arising from the gathering of the mind, is Suchness, not mistaken, is Suchness, not other, is Suchness, not inverted, true, as it is, is a thing of the nature of Dharma that is constant, stable, solid, and unchanging. If it were not non-existent, then the Great Vehicle would not overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the touch that arises from the gathering of the mind,
Chinese
因缘所生的感受，被辨别，被证实，被普遍显示，仅仅如此，并不如实，而且这一切都是无常、不稳固、不真实的，是变异之法。因为没有实物，所以大乘才能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。 善现，如果法界是实物，而不是非实物，那么大乘也不会压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。 善现，因为法界是非实物，也不是实物，所以大乘才能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。 善现，如果真如、真实的边际、不可思议的界是实物，而不是非实物，那么大乘也不会压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。 善现，因为不可思议的界是非实物，也不是实物，所以大乘才能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。 善现，如果布施波罗蜜多是实物，而不是非实物，那么大乘也不会压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。 善现，因为布施波罗蜜多是非实物，也不是实物，所以大乘才能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。 善现，如果持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多是实物，而不是非实物，那么大乘也不会压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。 善现，因为智慧波罗蜜多是非实物，也不是实物。
English
That feeling arising from conditions, being discriminated, being proven, being universally shown, is merely so, not as it truly is, and all of this is impermanent, unstable, and unreal. It is of the nature of change. Because there is no substance, therefore, this Mahayana overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the realm of Dharma were a substance, and not a non-substance, then this Mahayana would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the realm of Dharma is non-substantial and not substantial, therefore, this Mahayana overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if Suchness, the ultimate limit of reality, and the inconceivable realm were substances, and not non-substances, then this Mahayana would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the inconceivable realm is non-substantial and not substantial, therefore, this Mahayana overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Perfection of Giving were a substance, and not a non-substance, then this Mahayana would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the Perfection of Giving is non-substantial and not substantial, therefore, this Mahayana overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom were substances, and not non-substances, then this Mahayana would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the Perfection of Wisdom is non-substantial and not substantial.
Tibetan
་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ ཏེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར
Chinese
因此，此大乘能制伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果内空性是实有之事物，而不是非实有，那么此大乘也不会制伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，内空性不是实有，也不是非实有，因此，此大乘能制伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果外空性是实有之事物，而不是非实有，那么此大乘也不会制伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，外空性不是实有，也不是非实有，因此，此大乘能制伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果内外空性是实有之事物，而不是非实有，那么此大乘也不会制伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，内外空性不是实有，也不是非实有，因此，此大乘能制伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果无事物自性空性之间是实有之事物，而不是非实有，那么此大乘也不会制伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，无事物自性空性不是实有，也不是非实有，因此，此大乘能制伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果 四念住是实有之事物，而不是非实有，那么此大乘也不会制伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，四念住不是实有，也不是非实有，因此
English
Therefore, this Great Vehicle subdues and appears in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of the internal is a real thing, and not a non-real thing, then this Great Vehicle would also not subdue and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of the internal is not a real thing, nor is it a non-real thing, therefore, this Great Vehicle subdues and appears in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of the external is a real thing, and not a non-real thing, then this Great Vehicle would also not subdue and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of the external is not a real thing, nor is it a non-real thing, therefore, this Great Vehicle subdues and appears in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of the internal and external is a real thing, and not a non-real thing, then this Great Vehicle would also not subdue and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of the internal and external is not a real thing, nor is it a non-real thing, therefore, this Great Vehicle subdues and appears in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of the nature of non-things is a real thing, and not a non-real thing, then this Great Vehicle would also not subdue and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of the nature of non-things is not a real thing, nor is it a non-real thing, therefore, this Great Vehicle subdues and appears in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the four mindfulnesses are real things, and not non-real things, then this Great Vehicle would also not subdue and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the four mindfulnesses are not real things, nor are they non-real things, therefore