Tibetan
ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ལྷ་དང་མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ། གྲངས་དང་ཚད་མ་མཆིས་པའི་གོ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པའི་གོ་འབྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་མི་མཐོང༌། འོང་བ་དང་ གནས་པ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་མི་དམིགས། འོང་བ་མི་དམིགས། གནས་པ་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དུ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དག་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་
Chinese
出离之行。 专门应作的出离。 此后，具寿善现对薄伽梵如是禀白道：世尊，所谓大乘大乘，是为压伏天、人及阿修罗等世间而出现，故名大乘。世尊，彼乘与虚空等同。世尊，譬如虚空容纳无量、无数、无边的有情，如是此大乘亦容纳无量、无数、无边的有情。世尊，以此等类，故名菩萨摩诃萨之大乘。世尊，譬如虚空中不见去，不见来，亦不见住。如是此大乘中亦不观察有去，不观察有来，不观察有住。世尊，譬如虚空为三时平等性之故，不见前际，不见后际，不见中际。如是此大乘亦为三时平等性之故，不见前际，不见后际，不见中际。如是，此即名为大乘大乘。薄伽梵告曰：善现，如是，如是。何为六波罗蜜多，此等即是菩萨摩诃萨之大乘，即布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多。此即名为菩萨摩诃萨之大乘。善现，又菩萨摩诃萨之大乘者，谓一切陀罗尼门及一切三摩地门，乃至勇猛行三摩地及如虚空无所执著而得解脱且无染污之三摩地。善现，此
English
The practice of renunciation. The renunciation that should be done specifically. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, the so-called Mahayana, Mahayana, appears to subdue the world including gods, humans, and asuras, therefore it is called Mahayana. Blessed One, that vehicle is equal to the sky. Blessed One, for example, the sky accommodates immeasurable, countless, and boundless sentient beings, similarly, this Mahayana also accommodates immeasurable, countless, and boundless sentient beings. Blessed One, for these reasons, it is called the Mahayana of Bodhisattva-Mahasattvas. Blessed One, for example, in the sky, going is not seen, coming is not seen, and staying is also not seen. Similarly, in this Mahayana, going is not observed, coming is not observed, and staying is not observed. Blessed One, for example, the sky, for the sake of the equality of the three times, the prior limit is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle limit is not observed. Similarly, this Mahayana, for the sake of the equality of the three times, the prior limit is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle limit is not observed. Thus, this is called Mahayana, Mahayana." The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so. What are the six perfections? These are the Mahayana of Bodhisattva-Mahasattvas, namely, the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. This is called the Mahayana of Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, furthermore, the Mahayana of Bodhisattva-Mahasattvas is like this: all the doors of dharani and all the doors of samadhi, up to the samadhi of courageous conduct and the samadhi that is liberated without attachment like the sky and without defilement. Subhuti, this
Chinese
即是菩萨摩诃萨的大乘。 善现，再者，菩萨摩诃萨的大乘是这样，即内空性，乃至无事物的自性空性之间，这是菩萨摩诃萨的大乘。 善现，再者，菩萨摩诃萨的大乘是这样，即四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四禅定，四无量，四无色定，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法等，这是菩萨摩诃萨的大乘。 善现，再者，你这样说，大乘能够压倒天、人及阿修罗等世间而出现。 善现，所谓天、人及阿修罗等世间是指什么呢？ 即欲界、色界、无色界。 善现，如果欲界变成真如，不错误的真如不是其他的真如，是真如，不颠倒的真实就是如是，是常、是稳固、是坚固不变的事物，不是无事物，那么大乘也不能够压倒天、人及阿修罗等世间而出现。 善现，然而欲界是分别、造作、仅仅是显示，不如实，这一切都是无常、不稳固、不坚固、变化的法，因为无事物，所以大乘能够压倒天、人及阿修罗等世间而出现。 善现，如果色界变成真如，不错误的真如不是其他的真如，
English
That is the Mahāyāna of a Bodhisattva-mahāsattva. Furthermore, Subhūti, the Mahāyāna of a Bodhisattva-mahāsattva is as follows: from internal emptiness up to the emptiness of the nature of non-things. This is called the Mahāyāna of a Bodhisattva-mahāsattva. Furthermore, Subhūti, the Mahāyāna of a Bodhisattva-mahāsattva is as follows: the four mindfulnesses, the four perfect abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. This is the Mahāyāna of a Bodhisattva-mahāsattva. Furthermore, Subhūti, you said that the Mahāyāna will arise, overwhelming the world with its gods, humans, and asuras. Subhūti, what is the world with its gods, humans, and asuras? It is the desire realm, the form realm, and the formless realm. Subhūti, if the desire realm were to become suchness, and the non-erroneous suchness were not other than suchness, but were suchness, and the non-inverted reality were just as it is, and were a thing that is permanent, stable, firm, and unchanging, and were not a non-thing, then this Mahāyāna would not arise, overwhelming the world with its gods, humans, and asuras. Subhūti, however, the desire realm is merely conceptualized, constructed, and shown, and is not as it is. All of this is impermanent, unstable, not firm, and of a changing nature. Because it is a non-thing, therefore this Mahāyāna arises, overwhelming the world with its gods, humans, and asuras. Subhūti, if the form realm were to become suchness, and the non-erroneous suchness were not other than suchness,
Tibetan
པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྡན་པ་ཙམ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འ
Chinese
那并非是真如，如果不是颠倒，真实如其所是，是常、是稳固、是恒常不变之法性的事物，如果不是无事物，那么此大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，然而色界被分别、被证实、被普遍指示仅仅 不如其是，因为这一切都是无常、不稳固、非恒常，是变异之法性，因为无事物，所以此大乘才压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果无色界变成真如，且不颠倒，真如不是其他的真如，是真如，如果不是颠倒，真实如其所是，是常、是稳固、是恒常不变之法性的事物，如果不是无事物，那么此大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，无色界被分别、被证实、被普遍指示仅仅不如其是，因为这一切都是无常、不稳固、非恒常，是变异之法性，因为无事物，所以此大乘才压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果色变成真如，且不颠倒，真如不是其他的真如，是真如，如果不是颠倒，真实如其所是，是常、是不稳固、是恒常不变之法性的事物，那么此大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，色被分别、被证实、被普遍指示仅仅不如其是，因为这一切都是无常、不稳固、非恒常，是变异之法性，因为无事物，所以此大乘才压倒包括天、人、非天在内的世间而
English
That is not Suchness. If it were not non-inverted, true as it is, permanent, stable, and an unchanging entity of Dharma nature, if it were not non-existent, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, however, the realm of form is merely discriminated, proven, and universally indicated not as it is. All of this is impermanent, unstable, non-eternal, and of the nature of change. Because it is non-existent, this Mahayana overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the realm of formlessness were to become Suchness, and not be inverted, Suchness is not another Suchness, it is Suchness. If it were not inverted, true as it is, permanent, stable, and an unchanging entity of Dharma nature, if it were not non-existent, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the realm of formlessness is merely discriminated, proven, and universally indicated not as it is. All of this is impermanent, unstable, non-eternal, and of the nature of change. Because it is non-existent, this Mahayana overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if form were to become Suchness, and not be inverted, Suchness is not another Suchness, it is Suchness. If it were not inverted, true as it is, permanent, unstable, and an unchanging entity of Dharma nature, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, form is merely discriminated, proven, and universally indicated not as it is, and all of this is impermanent, unstable, non-eternal, and of the nature of change. Because it is non-existent, this Mahayana overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras.