Tibetan
ས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་བ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །གང་མི་དམིགས་པས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་དམིགས་པས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་
Chinese
于处皆无。因超离边际而极清净之故，如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，皆无所缘。因超离边际而极清净之故，入流者无所缘。因超离边际而极清净之故，一来者无所缘。因超离边际而极清净之故，不来者无所缘。因超离边际而极清净之故，阿罗汉无所缘。因超离边际而极清净之故，独觉佛无所缘。因超离边际而极清净之故，菩萨无所缘。因超离边际而极清净之故，如来应供正遍知佛无所缘。因超离边际而极清净之故，入流果无所缘。因超离边际而极清净之故，一来果无所缘。不来果、阿罗汉、独觉菩提皆无所缘。因超离边际而极清净之故，道相智与一切相智皆无所缘。因超离边际而极清净之故，极喜地无所缘。如是，因超离边际而极清净之故，离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地皆无所缘。因超离边际而极清净之故，前际无所缘。因超离边际而极清净之故，后际无所缘。因超离边际而极清净之故，现在生起无所缘。因超离边际而极清净之故，来、去、住、死殁、生、衰减与增长皆无所缘。以何不缘而无所缘耶？以法界不缘而无所缘。如是，无生、无灭、无遍染、极清净
English
There is nowhere. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the stream-enterer is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the once-returner is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the non-returner is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the state of an Arhat is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the solitary Buddha is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the Bodhisattva is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the fruit of stream-entry is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the fruit of once-returning is without object. The fruit of non-returning, the state of an Arhat, and solitary enlightenment are without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the knowledge of the aspects of the path and the knowledge of all aspects are without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the perfectly joyous ground is without object. Likewise, because of being beyond the limits and perfectly pure, the stainless ground, the illuminating ground, the blazing ground, the difficult to conquer ground, the manifest ground, the far-going ground, the immovable ground, the ground of good intelligence, and the cloud of dharma ground are without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the prior limit is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, the later limit is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, what arises in the present is without object. Because of being beyond the limits and perfectly pure, coming, going, staying, dying and transmigrating, being born, decreasing and increasing are without object. By what not being an object is there no object? By the element of dharma not being an object, there is no object. Likewise, without birth, without cessation, without complete defilement, perfectly pure.
Tibetan
མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་མི་དམིགས་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མི་དམིགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་མེད་པ་མི་དམིགས་པས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་མི་དམིགས་པས་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མི་དམིགས་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་མི་དམིགས་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མི་དམིགས་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་མི་དམིགས་པས་ལམ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མི་དམིགས་པས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མི་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོ
Chinese
没有和显现造作没有，因为不缘故，所以显现造作没有是无所缘。那是因为什么呢？ 善现，法的法界是不缘故，所以法的法界是无所缘。没有生和没有灭，没有一切烦恼和没有清净，以及显现不造作没有，因为不缘故，所以显现不造作没有是无所缘。蕴和界和处不缘故，所以蕴和界和处是无所缘。缘起不缘故，所以缘起是无所缘。布施波罗蜜多不缘故，所以布施波罗蜜多是无所缘。持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多和静虑波罗蜜多和般若波罗蜜多不缘故，所以般若波罗蜜多是无所缘。内空性不缘故，所以内空性是无所缘。外空性乃至无事物的自性空性之间不缘故，所以无事物的自性空性之间是无所缘。念住不缘故，所以念住是无所缘。正断和神足和根和力以及菩提分和道不缘故，所以道是无所缘。静虑和无量和无色定的等至不缘故，所以静虑和无量和无色定的等至是无所缘。解脱和渐次安住的等至和空性以及无相和无愿和神通和等持以及陀罗尼门不缘故，所以陀罗尼门是无所缘。如来十力和四无畏和四无碍解和十八不共佛法不缘故，所以十八不共佛法是无所缘，这被称为修习。
English
Non-existence and non-manifestation of activity, because of non-perception, the non-manifestation of activity is without an object. Why is that? Subhuti, the realm of Dharma is imperceptible, therefore the realm of Dharma is without an object. Non-birth and non-cessation, non-affliction and non-purification, and non-manifestation of non-activity, because of non-perception, the non-manifestation of non-activity is without an object. The aggregates and elements and sources are imperceptible, therefore the aggregates and elements and sources are without an object. Dependent origination is imperceptible, therefore dependent origination is without an object. The perfection of generosity is imperceptible, therefore the perfection of generosity is without an object. The perfection of morality and the perfection of patience and the perfection of diligence and the perfection of meditation and the perfection of wisdom are imperceptible, therefore the perfection of wisdom is without an object. Inner emptiness is imperceptible, therefore inner emptiness is without an object. Outer emptiness up to the emptiness of the nature of non-things is imperceptible, therefore the emptiness of the nature of non-things is without an object. Mindfulness is imperceptible, therefore mindfulness is without an object. Right abandonment and miraculous feet and faculties and powers and limbs of enlightenment and the path are imperceptible, therefore the path is without an object. Meditation and immeasurables and formless absorptions are imperceptible, therefore meditation and immeasurables and formless absorptions are without an object. Liberations and gradual abidings and emptiness and signlessness and wishlessness and superknowledges and samadhis and dharani gates are imperceptible, therefore the dharani gates are without an object. The ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses and the four analytical knowledges and the eighteen unshared qualities of the Buddha are imperceptible, therefore the eighteen unshared qualities of the Buddha are without an object, this is called cultivation.