Tibetan
ས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློང་མོ་པ་མཐོང་ན་སློང་མོ་པས་འཁྲུགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཁྲུགས་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་མི་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྒྱུར་ལྟ་བ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཁམས་ གསུམ་ན་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་སྟོང་ངོ་ཞེས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་མི་བྱའོ། །དེས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་ཞིང་དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ་དེས་ཀྱང་མི་རློམ་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། རྟོགས་པ་ཡང་དག་པར་གསལ་བ་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་དུལ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང༌། ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་དེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་ནས་བདག་གི་དངོས་པོ་སྟོན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་
Chinese
应当在地上舍弃。见到乞丐不应被乞丐所扰乱，应当完全舍弃扰乱的心。 善现，这六种法是安住于第六地的菩萨摩诃萨应当完全舍弃的。 善现，此外，安住于第七地的菩萨摩诃萨不应作二十法。何为二十？ 如此，不应执着于我。 执着于有情，执着于命，执着于补特伽罗，执着于断灭，执着于常恒，执着于相的想，视为因，对名和色显着贪着，对蕴显着贪着，对界显着贪着，对处显着贪着， 安住于三界，对三界显着耽着，依赖三界，对依赖佛的见解显着贪着，对依赖法的见解显着贪着，对依赖僧的见解显着贪着，对依赖戒律的见解显着贪着，以及因诸法是空性而变得沮丧，与空性相违背。 善现，这二十法是安住于第七地的菩萨摩诃萨不应作的。 因此，应当圆满这二十法。何为二十？ 应当圆满空性，现证无相，了知无愿，三轮完全清净，对一切有情慈悲怜悯，不轻蔑那些有情，视一切法为平等性且不显着耽着于此，完全通达真实的道理且不因此而自负，了知不生，以一种方式宣说一切法，正确地阐明证悟，遣除见解，遣除烦恼，坚定地专注于止观，精通胜观，调伏自心，具有一切无碍的智慧，不是贪着的处所，以及前往任何想去的刹土，并在那里安住于佛陀眷属的坛城中，示现自己的事物。善现，这二十法
English
One should abandon it on the ground. If one sees a beggar, one should not be disturbed by the beggar, and one should completely abandon the disturbed mind. Subhuti, these six dharmas are to be completely abandoned by a Bodhisattva-Mahasattva who abides in the sixth bhumi. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who abides in the seventh bhumi should not engage in twenty dharmas. What are the twenty? They are as follows: One should not cling to a self. Clinging to sentient beings, clinging to life, clinging to a person, clinging to annihilation, clinging to permanence, the perception of characteristics, viewing as a cause, being manifestly attached to name and form, being manifestly attached to the aggregates, being manifestly attached to the elements, being manifestly attached to the sense bases, Abiding in the three realms, being manifestly attached to the three realms, relying on the three realms, being manifestly attached to views that rely on the Buddha, being manifestly attached to views that rely on the Dharma, being manifestly attached to views that rely on the Sangha, being manifestly attached to views that rely on morality, and becoming discouraged because all dharmas are empty, and contradicting emptiness. Subhuti, these twenty dharmas are not to be engaged in by a Bodhisattva-Mahasattva who abides in the seventh bhumi. Therefore, one should perfect these twenty dharmas. What are the twenty? One should perfect emptiness, realize the signless, know the wishless, the three spheres are completely pure, having compassion and love for all sentient beings, not despising those sentient beings, viewing all dharmas as equality and not being manifestly attached to it, fully understanding the true nature and not being arrogant because of it, knowing the unborn, teaching all dharmas in one way, clearly explaining realization, reversing views, reversing afflictions, firmly focusing on tranquility, being skilled in insight, subduing the mind, having unobstructed knowledge of everything, not being a place of attachment, and going to any field one desires and abiding there in the mandala of the Buddha's retinue, showing one's own objects. Subhuti, these twenty dharmas
Tibetan
དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྟ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དག་ ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་སྲིད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་བག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྤོབས་པས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཤེས་པ་དང༌། མའི་མངལ་དུ་འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱ
Chinese
这些是菩萨摩诃萨安住于七地所应圆满的。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于八地，应圆满这四法。何为四？ 如此，随顺一切有情之心；以神通而慈爱；观佛刹，并如实成办所见之佛刹；亲近供养佛，并如实观察佛之身。 善现，这四法是菩萨摩诃萨安住于八地所应圆满的。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于八地，应圆满四法。何为四？ 如此，了知殊胜与不殊胜之根；清净佛刹；于如幻三摩地中屡屡入定；有情之善根如何成就，便成办如是之身，特意作意，并临近有。 善现，这四法是菩萨摩诃萨安住于八地所应圆满的。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于九地，应圆满十二法。何为十二？ 如此，受持无边之愿，如是如是发愿，便如是如是圆满；了知天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行之语；了知以圆满之无畏而决定开示；入胎圆满；种姓圆满；骨族圆满；血统圆满；眷属圆满；生圆满；出家圆满；菩提树之庄严圆满；一切功德圆满。 善现，这十二法是
English
These are what a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the seventh bhumi, should fully accomplish. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the eighth bhumi, should fully accomplish these four dharmas. What are the four? They are: following the minds of all sentient beings; cherishing with super-knowledge; observing Buddha-fields and accomplishing those Buddha-fields as they are seen; attending to and honoring Buddhas, and examining the Buddhas' bodies as they truly are. Subhuti, these four dharmas are what a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the eighth bhumi, should fully accomplish. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the eighth bhumi, should fully accomplish four dharmas. What are the four? They are: knowing the superior and non-superior faculties; purifying Buddha-fields; repeatedly entering into the samadhi that is like an illusion; and accomplishing such a body, intentionally focusing, and drawing near to existence, according to how the roots of virtue of sentient beings will be accomplished. Subhuti, these four dharmas are what a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the eighth bhumi, should fully accomplish. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the ninth bhumi, should fully accomplish twelve dharmas. What are the twelve? They are: upholding limitless aspirations, so that however one aspires, it will be fulfilled accordingly; knowing the languages of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas; knowing how to definitively teach with complete fearlessness; perfect entry into the womb; perfect lineage; perfect bone lineage; perfect bloodline; perfect retinue; perfect birth; perfect renunciation; perfect adornment of the Bodhi tree; and perfect accomplishment of all qualities. Subhuti, these twelve dharmas are
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། གཞོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གཞོག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་བསྟེན་པ་ དང། རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
我菩萨摩诃萨安住于第九地，应当完全圆满。贤首，安住于第十地的菩萨摩诃萨，即名为如来。如是说已，具寿贤首向薄伽梵如是请问：世尊，菩萨摩诃萨的增上意乐等，如何完全清净？世尊告言：贤首，菩萨摩诃萨以具足一切相智之心，如实摄集众多善根，此即贤首，菩萨摩诃萨完全清净增上意乐。何为菩萨摩诃萨完全清净利益之事物？菩萨摩诃萨为了一切有情之义利，寻求并修习大乘之智慧，此即菩萨摩诃萨完全清净利益之事物。何为菩萨摩诃萨对一切有情之心平等性完全清净？以具足一切相智之心，现证四无量心，即慈、悲、喜、舍，此即菩萨摩诃萨对一切有情之心平等性完全清净。何为菩萨摩诃萨的布施完全清净？对一切有情无分别地完全施舍布施，此即菩萨摩诃萨应当完全清净布施。何为菩萨摩诃萨依止善知识完全清净？譬如，凡是如实劝勉、辅翼、极力辅翼其趋向一切相智者，彼等即是菩萨摩诃萨的善知识，依止彼等善知识，承事、恭敬、尊重、供养，此即菩萨摩诃
English
I, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the ninth bhumi, should completely perfect it. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the tenth bhumi is called a Tathagata. Thus he spoke. The venerable Shariputra then said to the Blessed One: "O Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva completely purify the superior intention and so forth?" The Blessed One said: "Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who, with the mind endowed with all-aspects-knowing, correctly gathers many roots of virtue, this, Shariputra, is the complete purification of the superior intention of a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, what is the complete purification of beneficial things for a Bodhisattva-Mahasattva? A Bodhisattva-Mahasattva who seeks and cultivates the wisdom of the Great Vehicle for the sake of all sentient beings, this is the complete purification of beneficial things for a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, what is the complete purification of the equanimity of mind towards all sentient beings for a Bodhisattva-Mahasattva? With the mind endowed with all-aspects-knowing, the actualization of the four immeasurables, namely, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, this is the complete purification of the equanimity of mind towards all sentient beings for a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, what is the complete purification of giving for a Bodhisattva-Mahasattva? The complete giving of charity to all sentient beings without discrimination, this is what a Bodhisattva-Mahasattva should completely purify as giving. Furthermore, what is the complete purification of relying on a spiritual friend for a Bodhisattva-Mahasattva? For example, those who truly encourage, assist, and greatly assist him towards all-aspects-knowing, those are the spiritual friends of a Bodhisattva-Mahasattva. Relying on those spiritual friends, serving them, respecting them, honoring them, and esteeming them, this is the