Tibetan
་ནི་ཕུང་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཛཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཙེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངར་འཛིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གང་ལ་ཡང་གང་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་དང༌། གང་གིས་རྗོད་པ་དང༌། གང་གིས་བསྟན་པ་དང༌། གང་གིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་གིས་མཐོང་བའི་མིང་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དཔེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་དེ་ནི་སྒྲ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་བློས་སྟོན་ན། དེ་ལ་ལེགས་པ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བརྟན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ངོ་ཚ་ཤེས་ལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཡང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པར་འགྱུར། ཡིད་གཉིས་མེད་པར་འགྱུར། གཞན་ལ་སྒྲའི་ངག་སྙན་པ་ཐོས་ཀྱང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཚིག་རྩུབ་པོས་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་ ཞིང་མཐོ་བར་མི་འགྱུར། དམའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྒྲ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཁམས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདེན་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ
Chinese
་是由于不见五蕴之故，是诸法之门。匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是由于不见喜乐之故，是诸法之门。策（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是由于不见行为之故，是诸法之门。扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是由于不见损害之故，是诸法之门。哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是由于不见我执之故，是诸法之门。此以上没有文字的名称。那是什么缘故呢？如此一来，对于任何事物，用什么来命名，用什么来说，用什么来指示，用什么来理解，用什么来看的名词，任何一个都没有。善现，就像这样，一切法都应像虚空一样被理解。善现，这是进入陀罗尼之门，是进入开示阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等文字。善现，再者，任何菩萨摩诃萨如果精通阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等文字，如果完全了解这个，那么他将不会被任何声音所障碍，并且他将把所有这些都确立为平等性的法性。他将获得精通声音的知识。善现，任何菩萨如果听闻、受持、背诵、读诵、完全理解这些阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等文字的手印，并且以如理作意的智慧向他人开示，那么要知道他有二十种功德。哪二十种呢？就像这样：他将具有正念，他将具有智慧，他将具有理解力。他将具有聪明才智，他将具有坚固的意志，他将具有惭愧心，他将具有智慧，他将具有自信，并且他将毫不费力地获得这个陀罗尼之门。他将没有怀疑，他将没有犹豫。即使听到悦耳的声音也不会贪恋，也不会因粗恶的语言而生气，既不会高傲，也不会卑微，他将如实安住。他将精通声音，他将精通五蕴，他将精通界，他将精通处，他将精通谛，他将精通缘起。
English
is the door to all dharmas because the aggregates are not perceived. Jā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the door to all dharmas because joy is not perceived. Ce (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the door to all dharmas because conduct is not perceived. Ṭa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the door to all dharmas because harm is not perceived. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the door to all dharmas because self-grasping is not perceived. Beyond that, there are no terms for letters. Why is that? Because, in this way, there is nothing by which anything can be named, nothing by which it can be spoken, nothing by which it can be indicated, nothing by which it can be understood, and no name by which it can be seen. Subhuti, in this way, all dharmas should be understood as being like the sky. Subhuti, this is entering the door of the dharani, it is entering the teaching of the letter A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on. Furthermore, Subhuti, if any bodhisattva mahasattva is skilled in the letter A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on, if he fully understands this, then he will not be obstructed by any sound, and he will establish all of these as the nature of equality. He will gain skill in knowing sounds. Subhuti, if any bodhisattva listens to, hears, holds, recites, reads, and fully understands these mudras of the letter A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on, and also teaches them to others with proper mindfulness, then know that he has twenty good qualities. What are the twenty? They are as follows: he will be endowed with mindfulness, he will be endowed with intelligence, he will be endowed with understanding. He will be endowed with wisdom, he will be endowed with stability, he will be endowed with a sense of shame, he will be endowed with knowledge, he will be endowed with confidence, and he will easily obtain this door of dharani. He will be without doubt, he will be without hesitation. Even if he hears pleasant sounds, he will not be attached, and he will not be angered by harsh words, he will not be arrogant, and he will not be humble, he will abide as it is. He will be skilled in sounds, he will be skilled in the aggregates, he will be skilled in the elements, he will be skilled in the sense bases, he will be skilled in the truths, and he will be skilled in dependent origination.
Tibetan
ར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱུ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྐྱེན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་ལྡོག་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕན་ཡོན་ཉི་ཤུ་བོ་འདི་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། སའི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ས་ནས་སར་འཕར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ས་ནས་སར་འཕར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཕོ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ཡང་འོང་བའམ་འགྲོ་བའམ། འཕོ་བའམ། ཉེ་བར་འཕོ་བ་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་མི་སེམས་ལ་ས་ཡོངས་ སུ་སྦྱོང་བ་ཡང་བྱེད་ཅིང་ས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞིང༌། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང་གཏོང་བ་དང༌། ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི
Chinese
並且精通生起，精通因，精通緣，精通法性，精通知曉殊勝與非殊勝的根器，精通知曉他人的心，精通知曉神通的作為，精通知曉天耳的知覺，精通知曉憶念前世的住處，精通知曉死亡、轉生，精通知曉煩惱漏盡，精通知曉指示處與非處，精通行走和返回，精通行為，這二十種利益將會獲得。 善現，進入以阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）等字母的陀羅尼之門，以不執著的方式，被稱為菩薩摩訶薩的大乘，是陀羅尼的集合。 地的集合。 善現，如果妳這樣說，菩薩摩訶薩如何真正進入大乘？ 善現，在此，菩薩摩訶薩行持六度波羅蜜多，從地到地提升。 善現，菩薩摩訶薩如何行持六度波羅蜜多，從地到地提升呢？ 就像這樣，因為一切法沒有變動。 為什麼呢？ 因為任何法都沒有來或去，沒有變動或接近變動。 然而，不對一切法所是的狀態產生傲慢，也不思維，並且完全淨化地，也不如實見到那個地。 那麼，菩薩摩訶薩完全淨化地是什麼呢？ 善現，安住於第一地的菩薩摩訶薩應當做這十種完全淨化。 這十種是什麼呢？ 以不執著的方式完全淨化增上意樂，因為不執著相而完全淨化利益的事物，因為不執著有情而對一切有情完全淨化平等心，以及不執著布施、捨棄和接受的
English
And become skilled in arising, skilled in causes, skilled in conditions, skilled in the nature of reality, skilled in knowing superior and non-superior faculties, skilled in knowing the minds of others, skilled in knowing the actions of magical powers, skilled in knowing the divine ear consciousness, skilled in knowing the recollection of past abodes, skilled in knowing death and rebirth, skilled in knowing the exhaustion of defilements, skilled in knowing the indication of what is and is not the case, skilled in going and returning, skilled in conduct. These twenty benefits will be obtained. Subhuti, entering the door of the dharani with letters such as A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), in a non-objective way, is called the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, which is a collection of dharanis. The Collection of Grounds. Subhuti, if you say, how does a Bodhisattva Mahasattva truly enter the Great Vehicle? Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections and ascends from ground to ground. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva practice the six perfections and ascend from ground to ground? It is like this: because all dharmas have no movement. Why is that? Because no dharma comes or goes, moves or approaches moving. However, one does not become arrogant about the state of whatever all dharmas are, nor does one think about it, and one also completely purifies the ground, and one does not truly see that ground. So, what is the complete purification of the ground of a Bodhisattva Mahasattva? Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the first ground should do these ten complete purifications. What are these ten? Completely purifying the superior intention in a non-objective way, completely purifying beneficial things because of not fixating on characteristics, completely purifying equanimity towards all sentient beings because of not fixating on sentient beings, and not fixating on giving, abandoning, and receiving.