Tibetan
་ཕྱིར་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཙལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཁྱིམ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཡོད་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་གྱི་ཁེངས་པ་བསལ་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང༌། ཚིག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པས་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །བརྒྱད་གང་ཞོ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་ཚོར་བ་དང༌། བཟོད་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། བླ་མ་ལ་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གུས་པར་ཏན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པས་འཚོལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང་དེ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་ཡང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་
Chinese
完全清净地舍弃，为了不因此而生起傲慢心，完全清净地依止善知识，为了不执著一切法，完全清净地寻求佛法，为了不执著家，完全清净地再三出现，为了不执著妙相好，完全清净地 desire 佛身，为了不执著法的差别，完全清净地解释佛法，为了不执著法的存在，完全清净地断除我慢的骄傲，为了不执著言辞，完全清净地修习真实的语言。 尊者善现，这些十种完全清净是安住在初地的菩萨摩诃萨所应作的。 尊者善现，此外，安住在二地的菩萨摩诃萨应当再三作意这八种法，并且对这些法要精进。 八种法是什么呢？ 就像这样：完全清净的戒律，知道所作和感受到所作，安住在忍耐的力量上，体验极大的喜悦，完全不舍弃一切众生，显现大悲心，以信心恭敬承侍上师，以视师如佛的观念恭敬依止，精勤地寻求波罗蜜多。 尊者善现，这八种法是安住在二地的菩萨摩诃萨应当再三作意并且对这些法要精进的。 尊者善现，此外，安住在三地的菩萨摩诃萨应当安住于五种法。 五种法是什么呢？ 就像这样：听闻广博的佛法而不满足，并且不特别执著于文字，不怀私心地分别佛法的布施，并且不因此而变得傲慢，为了完全清净佛土而积聚善根，即使完全回向也不因此而变得傲慢，对于无数的轮回没有厌倦，并且不因此而变得傲慢，安住在知惭有愧之中，也不因此而变得傲慢。 尊者善现，这五种
English
Completely purify giving up, and in order not to be arrogant because of this, completely purify relying on virtuous friends, in order not to be attached to all dharmas, completely purify seeking the Dharma, in order not to be attached to home, completely purify appearing again and again, in order not to be attached to the signs of excellent marks and characteristics, completely purify desire for the body of the Buddha, in order not to be attached to the distinctions of dharmas, completely purify explaining the Dharma, in order not to be attached to the existence of dharmas, completely purify eliminating the pride of arrogance, in order not to be attached to words, completely purify practicing truthful speech. Venerable Subhuti, these ten complete purifications are what a Bodhisattva Mahasattva abiding on the first ground should do. Venerable Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the second ground should repeatedly contemplate these eight dharmas and be diligent in them. What are the eight? Like this: completely pure morality, knowing what has been done and feeling what has been done, abiding in the power of patience, having experienced great joy, completely not abandoning all sentient beings, manifesting great compassion, serving the lama with faith and respectfully relying on him with the perception of the teacher as the Buddha, diligently seeking the Paramitas. Venerable Subhuti, these eight dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva abiding on the second ground should repeatedly contemplate and be diligent in. Venerable Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the third ground should abide in five dharmas. What are the five? Like this: not being satisfied with hearing much, and also not being particularly attached to letters, distinguishing the giving of the Dharma without selfishness, and also not becoming arrogant because of this, accumulating roots of virtue in order to completely purify the Buddha-field, and even if completely dedicating them, not becoming arrogant because of this, not being weary of countless cycles of existence, and also not becoming arrogant because of this, abiding in knowing shame and having embarrassment, and also not becoming arrogant because of this. Venerable Subhuti, these five
Tibetan
དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་མི་གཏོང་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། རིགས་ ལ་སེར་སྣ་བྱད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གནོད་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ལ་བསྟོད་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཁེངས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཉམས་རངས་སུ་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །གཞན་ཡང་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སྐྲག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློང་མོ་པ་མཐོང་ན་ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞུམ་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡོང
Chinese
是故，安住于第三地的菩萨摩诃萨所应安住者。 善现，复次，安住于第四地的菩萨摩诃萨，此十法应受持并安住，不应舍弃。 何等为十？ 谓当安住于寂静处，少欲，知足，不舍弃修习之功德与资具，不舍弃学处，呵责欲妙，发起与涅槃相合之心，舍弃一切事物，无有怯懦之心，不依赖一切事物。善现，此十法是安住于第四地的菩萨摩诃萨所不应舍弃，应如实受持并安住者。 善现，复次，安住于第五地的菩萨摩诃萨，此十法应舍弃。 何等为十？ 谓应舍弃亲近在家众及出家众，应舍弃对眷属吝啬，应舍弃愦闹之处，应舍弃害人之心，应舍弃赞叹自己，应舍弃诽谤他人。 应舍弃十不善业道。 应舍弃增上慢、骄慢、颠倒见、怀疑、贪欲、嗔恚、愚痴，并安住于寂静。 此十法是安住于第五地的菩萨摩诃萨所应舍弃者。 善现，复次，安住于第六地的菩萨摩诃萨，应圆满六法。 何等为六？ 谓六波罗蜜多。 又应舍弃六法。 何等为六？ 谓应舍弃声闻之心，应舍弃独觉之心，应舍弃恐惧之心，见乞丐时不应退缩，应舍弃退缩之心，因舍弃一切事物而不应不悦，应舍弃不悦之情。
English
Therefore, those that Bodhisattva-Mahasattvas abiding on the third ground should abide in. Subhuti, furthermore, Bodhisattva-Mahasattvas abiding on the fourth ground should fully adopt and abide in these ten dharmas, and should not abandon them. What are the ten? Namely, abiding in solitude, having few desires, being content, not abandoning the merits of cultivation and the reduced resources, not abandoning the training, criticizing the qualities of desire, generating a mind endowed with nirvana, abandoning all possessions, having no timid mind, and having no dependence on all things. Subhuti, these ten dharmas are what Bodhisattva-Mahasattvas abiding on the fourth ground should not abandon, but should truly adopt and abide in. Subhuti, furthermore, Bodhisattva-Mahasattvas abiding on the fifth ground should abandon these ten dharmas. What are the ten? Namely, one should abandon associating with householders and renunciants, one should abandon stinginess towards one's family, one should abandon places of commotion, one should abandon the mind of harming, one should abandon praising oneself, and one should abandon disparaging others. One should abandon the ten paths of non-virtue. One should abandon excessive pride, arrogance, inverted views, doubt, desire, hatred, and delusion, and abide in serenity. These ten dharmas are what Bodhisattva-Mahasattvas abiding on the fifth ground should abandon. Subhuti, furthermore, Bodhisattva-Mahasattvas abiding on the sixth ground should perfect six dharmas. What are the six? Namely, the six perfections. Furthermore, one should abandon six dharmas. What are the six? Namely, one should abandon the mind of a Hearer, one should abandon the mind of a Solitary Buddha, one should abandon the mind of fear, one should not shrink back when seeing beggars, one should abandon the mind of shrinking back, and one should not be displeased by abandoning all things, one should abandon the feeling of displeasure.