Tibetan
བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་བསྟན་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བ་བྱིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་བའི་དཔལ་དེ་ལས་པདྨོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་བླངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་འདུག་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་འགྲོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། རྒྱན་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དག་གིས་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་བྱིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་བའི་དཔལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙུན་མི་མངའམ། ཐུགས་གཟེར་མ་མཆིས་སམ། ལྡང་བ་ཡང་ངམ། གཤེགས་སྤྱོད་དམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་འདྲི་སྟེ། པདྨོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་བའི་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་སླད་དུ་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་པདྨོ་དེ་དག་བཞེས་ནས། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་པོ་དེ་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་
Chinese
谨慎行事！为什么呢？因为在那世界中出生的菩萨摩诃萨们是难以教化的，他们会堕落。之后，菩萨摩诃萨喜悦给予者，从薄伽梵如来应供正等觉喜悦光辉那里，取走了显现为金色、具有千瓣的莲花。与无数的俱胝、千俱胝、百千俱胝，以在家者、出家者、童男、童女的形象存在着的菩萨们一同，从那个佛土隐没。对于上方的一切诸佛薄伽梵，凡有多少安住和护持的，都以鲜花、香、熏香、花环、涂香、粉末、衣服、饰品、伞、幢、幡等进行侍奉、恭敬、尊重和供养。凭借菩萨的大神通和菩萨的大威力，前往薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛所在之处，到达后，以头顶礼拜薄伽梵的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，菩萨摩诃萨喜悦给予者对薄伽梵说道：薄伽梵如来应供正等觉喜悦光辉，世尊您没有疾病吗？没有痛苦吗？起居安好吗？行走安乐吗？安住在快乐中吗？这样询问。这些显现为金色、具有千瓣的莲花，也是喜悦光辉薄伽梵如来应供正等觉为了供养薄伽梵而奉献的。之后，薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛取走了那些莲花，向着上方一切如恒河沙数世界的如来应供正等觉
English
Behave with mindfulness! Why is that? Because those Bodhisattva-Mahasattvas born in that world are difficult to teach, and they tend to degenerate there. Then, the Bodhisattva-Mahasattva Joy-Given took those lotus flowers that appeared golden in color and had a thousand petals from the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Joyful Splendor. Accompanied by countless billions, trillions, and hundreds of trillions of Bodhisattvas in the forms of householders, renunciates, boys, and girls, they disappeared from that Buddha-field. To all those Buddhas, the Bhagavans of the upper direction, as many as reside and care for beings, they offered service, respect, honor, and worship with flowers, incense, fragrant incense, garlands, unguents, powders, clothes, ornaments, umbrellas, banners, and flags. Through the great miraculous power of the Bodhisattvas and the great strength of the Bodhisattvas, they went to where the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni Buddha was, and having arrived, they bowed their heads to the two feet of the Bhagavan and sat to one side. Having sat to one side, the Bodhisattva-Mahasattva Joy-Given said to the Bhagavan: "Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Joyful Splendor, Bhagavan, are you free from illness? Are you free from pain? Are you well? Do you walk in comfort? Do you abide in happiness?" he asked. "These lotus flowers, which appear golden in color and have a thousand petals, are also offered by the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Joyful Splendor for the purpose of worshiping the Bhagavan." Then, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni Buddha took those lotus flowers and, towards all those Tathagatas Arhats Samyaksambuddhas of the worlds in the upper direction, as numerous as the sands of the Ganges,
Tibetan
རྒྱས་དེ་དག་གང་ན་བ་དེར་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་པདྨོ་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། པདྨོ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མང་པོ་བཞུགས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་བསྟན་པ་དེ་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་འདུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བས་བྱིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མདངས་དགའ་བ་དེ་ནས་འོངས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱས་སོ། །བཀུར་སྟིར་བྱས་སོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་སོ། །མཆོད་པར་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་དེ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གང་བ་དང༌། དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་དང༌། ཆུན་པོ་ཀུན་ནས་བྲེས་པ་དང༌། སྣོད་སྣ་ཚོགས་ནས་བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་འཐུལ་བ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་རྒྱན་དང༌། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་གཡུར་ཟ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་དང༌། འབྲས་བུའི་ཤིང་དང༌། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་དང༌། ཕྲེང་བའི་ཤིང་དང༌། ཕྱེ་མའི་ཤིང་དང༌། བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་ཀུན་ནས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདུག་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དག་འཁོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པདྨོ་ཅན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདུས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞིའོ།། །། སེམས་བསྐྱེད་བཤད་པ། འདུན་པ་དང་ལྡ
Chinese
将那些花散落在那里。然后，那些莲花使所有那些世界都盛开而遍布。那些莲花上安住着许多如来的身像。在那些佛土中，宣讲着这样的教法，即具有般若波罗蜜多的教法。 凡是众生听闻到那教法的，他们所有人都必定会获得无上正等觉。安住在家中的菩萨、出家的菩萨，以及以童男童女形象安住的菩萨，与喜悦布施一同从喜悦光彩世界而来，他们也以各自的善根，对薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛作供养，作尊敬，作敬重，作供奉，然后在一旁安坐。然后，在刹那、须臾、片刻之间，这三千大千世界转变为完全安住于珍宝的自性中，到处充满各种花雨，悬挂着丝绸的彩带，到处悬挂着成串的饰物，从各种器皿中散发出各种熏香，还有如意树的装饰，各种果实的枝条顶端下垂，以及花树、果树、香树、花环树、粉树和各种熏香树，都完全被装饰着而安住。例如，如来应供正等觉花遍满佛土，文殊童子安住的地方，还有天子智慧贤，以及其他具有大光辉的菩萨摩诃萨们安住的莲花世界一样。薄伽梵也看到了与天神、梵天、沙门、婆罗门等众生聚集的世界，以及聚集的童子菩萨们。这被称为开端。 发心解说。 具有意乐。
English
Scatter those flowers wherever they are. Then, those lotuses caused all those worlds to bloom and spread. Many Tathagata bodies resided on those lotuses. In those Buddhafields, this Dharma teaching, which possesses the Perfection of Wisdom, is taught. Whatever sentient beings hear that Dharma teaching, they will all definitely attain unsurpassed perfect enlightenment. Bodhisattvas residing at home, those who have gone forth, and those residing in the form of young boys and girls, together with Joyful Giving, came from the Joyful Radiance world, and they also, with their respective roots of virtue, made offerings to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni Buddha, paid homage, showed respect, made offerings, and then sat down on one side. Then, in an instant, a moment, a short while, this three-thousand great thousand world transformed into a state of complete abiding in the nature of jewels, filled everywhere with various flower rains, hanging silk ribbons, hanging clusters of ornaments everywhere, various incenses emanating from various vessels, and the ornaments of wish-fulfilling trees, the tips of branches laden with various fruits, and flower trees, fruit trees, incense trees, garland trees, powder trees, and various incense trees, all completely adorned and abiding. For example, like the Buddhafield where the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Flower Fully Blossomed, where Manjushri, the youth, resides, and the son of the gods, Wisdom Steadfast, and other great bodhisattvas with great splendor reside, the lotus world. The Bhagavan also saw the world gathered with gods, Brahma, ascetics, Brahmins, and other beings, and the gathered youth bodhisattvas. This is called the introduction. Explanation of Generating the Mind. Possessing intention.
Tibetan
ན་པ་ས་ལྟ་བུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་ བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལ
Chinese
那巴萨那样。 此后，世尊告语具寿舍利子：舍利子，若有欲于一切法、一切相中现证圆满菩提之菩萨摩诃萨，当勤修般若波罗蜜多。此乃摄略宣说与真实圆满菩提相应之发心。如是宣说后，具寿舍利子向世尊禀白道：世尊，菩萨摩诃萨欲于一切法、一切相中现证圆满菩提，当如何勤修般若波罗蜜多？如是禀白后，世尊告语具寿舍利子：舍利子，菩萨摩诃萨当以无住之方式安住于般若波罗蜜多中，以不执著布施、施舍、受取之故，以无施舍之方式圆满布施波罗蜜多。以无堕罪与不堕罪之故，圆满持戒波罗蜜多。以无嗔恚之故，圆满安忍波罗蜜多。以身心之精进不退失之故，圆满精进波罗蜜多。以无味着之故，圆满禅定波罗蜜多。以不执著智慧与智慧散乱之故，圆满般若波罗蜜多。此乃广说与真实圆满菩提相应之发心。舍利子，又，菩萨摩诃萨若欲令十方每一方之恒河沙数世界之所有众生，皆于无余涅槃界中入于涅槃，亦当修学般若波罗蜜多。此乃以他利为目的之发心之简略宣说。如是，对于悭吝之有情，
English
Like Napa Sa. Then, the Blessed One addressed the venerable Shariputra: "Shariputra, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to become perfectly enlightened in all dharmas and in all aspects, he should strive in the Perfection of Wisdom. This is a concise teaching of the generation of the mind that is in accordance with the desire for perfect and complete enlightenment." After he had spoken, the venerable Shariputra said to the Blessed One: "Blessed One, how should a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to become perfectly enlightened in all dharmas and in all aspects strive in the Perfection of Wisdom?" After he had spoken, the Blessed One said to the venerable Shariputra: "Shariputra, here, a Bodhisattva-Mahasattva should abide in the Perfection of Wisdom in a manner of non-abiding. Because of not fixating on giving, bestowing, and receiving, he should perfect the Perfection of Giving in a manner of non-bestowing. Because of the absence of transgressions and non-transgressions, he should perfect the Perfection of Morality. Because of the absence of anger, he should perfect the Perfection of Patience. Because the diligence of body and mind does not diminish, he should perfect the Perfection of Diligence. Because of the absence of savoring, he should perfect the Perfection of Meditation. Because of not fixating on wisdom and the scattering of wisdom, he should perfect the Perfection of Wisdom. This is an extensive teaching of the generation of the mind that is in accordance with perfect and complete enlightenment. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to lead all beings in each of the ten directions, as many as the grains of sand in the Ganges River, into nirvana in the realm of nirvana without remainder, then he should also train in the Perfection of Wisdom. This is a concise explanation of the mind of enlightenment that aims at the benefit of others. Likewise, for sentient beings who are miserly,