Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ། ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ལོ་དུ་མ་སོང་བ་རབ་རིབ་སྣང་བ་སྔོན་པོར་གྱུར་པ། ཐི་བའི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ། ཟེགས་པ་བྲུལ་བ་སའི་རྡུལ་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་ འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྤང་བ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྩོལ་
Chinese
此外，菩萨摩诃萨具有精进，具有正知，具有正念，从而断除对世间的贪恋和不悦，以外身随观身而住，却不以不执著的方式对与身相关的显现进行分别。善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，如果看到坟墓中多年陈旧、模糊不清、变成蓝色的骨头，变成乌鸦颜色的骨头，碎裂成粉末与泥土混合的骨头，那么，（他会想）这个身体也具有这样的性质，具有这样的自性，不会超越这样的法性，从而将这个身体与那种状态紧密结合起来。善现，因此，菩萨摩诃萨具有精进，具有正知，具有正念，从而断除对世间的贪恋和不悦，以内身随观身而住，外身随观身而住，内外身随观身而住。同样，具有精进，具有正知，具有正念，从而断除对世间的贪恋和不悦，对感受、心和法进行随法观住，却不以不执著的方式对与法相关的显现进行分别。善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：四种正断，哪四种呢？善现，在此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，为了不生起尚未生起的罪恶不善法，生起意愿，努力，精进，摄持心，正确地安立。为了断除已经生起的罪恶不善法，生起意愿，努力，精进，摄持心，正确地安立。为了生起尚未生起的善法，生起意愿，努力
English
Furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, possessing mindfulness, and having awareness, thus eliminates attachment and displeasure towards the world. He abides contemplating the body on the external body, yet he does not conceptually discriminate the appearances associated with the body in a non-grasping manner. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he sees bones in a cemetery that are many years old, vaguely appearing, turned blue, bones that have become the color of crows, bones that have crumbled into powder and mixed with soil, then (he thinks) this very body also has such a nature, has such a self-nature, and will not transcend such a dharma-nature, thereby closely associating this body with that state. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, possessing mindfulness, and having awareness, thus eliminates attachment and displeasure towards the world. He abides contemplating the body on the internal body. He abides contemplating the body on the external body. He abides contemplating the body on the internal and external bodies. Similarly, endowed with diligence, possessing mindfulness, and having awareness, thus eliminates attachment and displeasure towards the world, and abides contemplating the Dharma on feelings, mind, and dharmas, yet he does not conceptually discriminate the appearances associated with the Dharma in a non-grasping manner. Subhuti, this is also the Great Vehicle of a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva-Mahasattva is as follows: the four right abandonments. What are the four? Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, in order not to generate unwholesome and evil dharmas that have not yet arisen, he generates aspiration, strives, exerts effort, holds the mind, and correctly establishes it. In order to abandon unwholesome and evil dharmas that have already arisen, he generates aspiration, strives, exerts effort, holds the mind, and correctly establishes it. In order to generate wholesome dharmas that have not yet arisen, he generates aspiration, strives.
Tibetan
ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །དེ་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང༌། མི་བརྗེད་པ་དག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་ གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་ལྟ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོབས་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས
Chinese
努力吧！精进努力吧！心完全执持！如实地完全安住！为了使那些已产生的善法得以住留，不再退转，不忘失，不衰退，以及为了使它们得以圆满，生起希求之心。努力吧！精进努力吧！心完全执持！如实地完全安住！ 善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。善现， 此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：四神足。四者为何？善现，于此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，与欲定（འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，kāma-samādhi，迦摩三摩地，欲望三摩地）的舍断行相结合的神足，安住于寂静，安住于离欲，安住于止息，以完全舍弃而转变，也以不作意的方式修习。同样地，精进定（བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，virya-samādhi，维里亚三摩地，精进三摩地），心定（སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，citta-samādhi，吉塔三摩地，心三摩地），以及观择定（དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，mīmāṃsā-samādhi，弥曼萨三摩地，观择三摩地）与舍断行相结合的神足，安住于寂静，安住于离欲，安住于止息，以完全舍弃而转变，也以不作意的方式修习。善现，这也是以不作意的方式成为菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：五根。五者为何？信根，精进根，念根，定根，以及慧根。善现，这也是以不作意的方式成为菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：五力。五者为何？信力，精进力，念力，定力，以及慧力。善现，这也是以不作意的方式成为菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨
English
Strive! Strive diligently! Completely hold the mind! Completely and correctly establish it! In order for those virtuous dharmas that have arisen to abide, not to decline, not to be forgotten, not to deteriorate, and in order to perfect them, generate the desire. Strive! Strive diligently! Completely hold the mind! Completely and correctly establish it! Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, Furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the four miraculous feet. What are the four? Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the miraculous foot of the concentration of aspiration (འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་, kāma-samādhi, 迦摩三摩地, Samadhi of Desire) combined with the activity of abandonment, abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, transformed by complete abandonment, also meditates in a non-apprehending manner. Similarly, the miraculous foot of the concentration of effort (བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་, virya-samādhi, 维里亚三摩地, Samadhi of Effort), the concentration of mind (སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་, citta-samādhi, 吉塔三摩地, Samadhi of Mind), and the concentration of discrimination (དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་, mīmāṃsā-samādhi, 弥曼萨三摩地, Samadhi of Discrimination) combined with the activity of abandonment, abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, transformed by complete abandonment, also meditates in a non-apprehending manner. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva in a non-apprehending manner. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the five faculties. What are the five? The faculty of faith, the faculty of effort, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva in a non-apprehending manner. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the five powers. What are the five? The power of faith, the power of effort, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva in a non-apprehending manner. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva