Tibetan
ནམ་རོ་གང་དང་གང་དག་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ་རྣམ་པར་ཟོས་པ། མི་གཙང་བ། རྣགས་པ། དྲི་ང་བ་མཐོང་བ་ན་དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཤ་ར་རི་དང༌། ཁྲག་ར་རི་ཆགས་པ། རྒྱུས་པས་བྲང་བྲེང་དུ་འབྲེལ་པ་མཐོང་བ་ནས། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་ བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་རུས་པ་ཀང་རུས་ཤ་དང་ཁྲག་མེད་པར་རྒྱུས་པའི་ཟུངས་མེད་པ་དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ན། ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཚོགས་ཟུངས་མེད་པ་གྱེས་པ་དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ། ས་ལ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་མཐོང་བ་ན། ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པས་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྐང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། བྱིན་པའི་རུས་པ་ རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། བརླའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། དཔྱིའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། ཚིགས་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། རྩིབ་མའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། མཇིང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། དཔུང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། མགོའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་འཐོར་བ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ལོ་དུ་མ་ལོན་པ། རླུང་དང་ཉི་མས་གདུངས་པ། དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུ
Chinese
无论哪些尸体被遗弃在坟墓中，被（鸟兽等）吞食，不干净，腐烂，发出难闻的气味，看到这些时，（心想）这身体也是这样的性质，这样的自性，不会超越这样的规律。因此，也要将这身体与那种状态紧密结合。 善现，因此，菩萨摩诃萨精进、有知、具念，消除对世间的贪恋和不悦，对外在的身体进行身随观，即使安住其中，也以不执着的方式，对与身体相关的分别不起分别。 善现，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果在坟墓中看到成串的骨骼，堆积如山的血肉，以及用筋腱连接的胸骨，（心想）这身体也是这样的性质，这样的自性，不会超越这样的规律。因此，也要将这身体与那种状态紧密结合。 善现，因此，菩萨摩诃萨精进、有知、具念，消除对世间的贪恋和不悦，对外在的身体进行身随观，即使安住其中，也以不执着的方式，对与身体相关的分别不起分别。 善现，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果在坟墓中看到没有血肉、没有筋腱滋养、像海螺颜色一样的骨头，（心想）这身体也是这样的性质，这样的自性，不会超越这样的规律。因此，也要将这身体与那种状态紧密结合。 善现，因此，菩萨摩诃萨精进、有知、具念，消除对世间的贪恋和不悦，对外在的身体进行身随观，即使安住其中，也以不执着的方式，对与身体相关的分别不起分别。 第十七品 善现，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，
English
When any corpses are abandoned in the charnel ground, devoured, unclean, rotten, and emitting a foul odor, seeing these, (one thinks) this body is also of such a nature, such a self-nature, and will not transcend such a law. Therefore, one should also closely associate this body with that state. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva, being diligent, knowing, and mindful, eliminates attachment and displeasure towards the world, and engages in body contemplation on the external body, and even while abiding in it, does not conceptually arise with regard to the discriminations related to the body in a non-attached manner. Subhuti, furthermore, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if in the charnel ground one sees strings of skeletons, piles of flesh and blood, and sternums connected by tendons, (one thinks) this body is also of such a nature, such a self-nature, and will not transcend such a law. Therefore, one should also closely associate this body with that state. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva, being diligent, knowing, and mindful, eliminates attachment and displeasure towards the world, and engages in body contemplation on the external body, and even while abiding in it, does not conceptually arise with regard to the discriminations related to the body in a non-attached manner. Subhuti, furthermore, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if in the charnel ground one sees bones without flesh and blood, without the nourishment of tendons, and turned like the color of a conch shell, (one thinks) this body is also of such a nature, such a self-nature, and will not transcend such a law. Therefore, one should also closely associate this body with that state. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva, being diligent, knowing, and mindful, eliminates attachment and displeasure towards the world, and engages in body contemplation on the external body, and even while abiding in it, does not conceptually arise with regard to the discriminations related to the body in a non-attached manner. Seventeenth Chapter Subhuti, furthermore, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom,
Chinese
当行持般若波罗蜜多时，若见尸林中骨骸之众，无有血肉分离，变成海螺之色，散布于地上，则此身亦是如此之法性，如此之自性，不离如此之法性，如是此身亦与彼理相合。 善现，如是菩萨摩诃萨，具精进，具正知，具正念，断除对世间的贪执和不悦，于外身观身而住，然以不执著之方式，对与身相关的分别不起分别。 善现，又菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，若见尸林之骨，散布于四方和四隅，如是，足骨等亦在他处，胫骨等亦在他处，腿骨等亦在他处，髋骨等亦在他处，关节骨等亦在他处，肋骨等亦在他处，颈骨等亦在他处，臂骨等亦在他处，头骨等亦在他处散布，则此身亦是如此之法性，如此之自性，不离如此之法性。 如是此身亦与彼理相合。 善现，如是菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，具精进，具正知，具正念，断除对世间的贪执和不悦，于外身观身而住，然以不执著之方式，对与身相关的分别不起分别。 善现，又菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，若见尸林之骨，历经多年，为风日所炙烤，变成海螺之色，则此身亦是如此之法性，如此之自性，不离如此之法性。 如是此身亦与彼理相合。 善现，如是菩
English
When practicing the Perfection of Wisdom, if one sees in a charnel ground a collection of skeletons, devoid of flesh and blood, separated and turned the color of conch shells, scattered on the ground, then one should relate this body to that state, thinking, 'This body is also of such a nature, of such a characteristic, not separate from such a dharma.' Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, endowed with awareness, having completely eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body on the external body, but without fixating on it, not conceptually engaging with the conceptualizations associated with the body. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see bones in a charnel ground scattered in various directions and intermediate directions, such as the bones of the feet in one place, the bones of the shins in another, the bones of the thighs in another, the bones of the hips in another, the bones of the joints in another, the bones of the ribs in another, the bones of the neck in another, the bones of the arms in another, and the bones of the head scattered in another place, then they should relate this body to that state, thinking, 'This body is also of such a nature, of such a characteristic, not separate from such a dharma.' Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, endowed with diligence, endowed with mindfulness, endowed with awareness, having completely eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body on the external body, but without fixating on it, not conceptually engaging with the conceptualizations associated with the body. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see bones in a charnel ground that are many years old, scorched by the wind and sun, and turned the color of conch shells, then they should relate this body to that state, thinking, 'This body is also of such a nature, of such a characteristic, not separate from such a dharma.' Subhuti, thus a Bo