Tibetan
ས་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་རོ། །དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་མཛད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཐེག་པའི་མཆོག་ལ་འཛེགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གྲགས་པ་སྒྲོག་ཅིང་དབྱངས་སུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་ བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་མཛད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཐེག་པའི་མཆོག་ལ་འཛེགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གྲགས་པ་སྒྲོག་ཅིང་དབྱངས་སུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ།། །། ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། སྙིང་རྗེའི་ཚོགས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའི་གོ་ཆ་བགོས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་གོ་ཆ་བགོས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གོ་ཆ་བགོས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་གྱི་ གོ་ཆ་བགོས། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གོ་ཆ་བགོས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གོ་ཆ་བགོས་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྣང་བས་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྣང་བས་རྒྱས་པར་འགེངས་སོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྣང་པས་རྒྱས་པར་འགེངས་སོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་དོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་དོ། །དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མེའི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ཤིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་བཅིལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་དོ། །དབྱངས་སྒྲོག་གོ
Chinese
彻底转动了不能被阻止的法轮。从那以后，在无上圆满正等觉中现证成佛后，在东方恒河沙数的世界里，诸佛世尊们赞颂功德，（说）在某个世界里，有位名为某某的菩萨摩诃萨，登上大乘无上乘，殊胜乘，获得了遍知。获得遍知后，也转动法轮，如此宣扬名声并歌唱。同样地，在南方，西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方，上方的各个方向，在恒河沙数的世界里，诸佛世尊们赞颂功德，（说）在某个世界里，有位名为某某的菩萨摩诃萨，登上大乘无上乘，殊胜乘，获得了遍知。获得遍知后，也转动法轮，如此宣扬名声并歌唱。具寿舍利子，如此菩萨摩诃萨登上大乘，被称为趋入遍知。这些是趋入的修法的开示。 聚集的修法。 慈悲的聚集。 之后，具寿善现向世尊如此禀告道：世尊，披上大铠甲，被称为披上大铠甲，世尊，以何等方式菩萨摩诃萨被称为披上了大铠甲呢？如此禀告后，世尊对具寿善现如此说道：善现，在此，菩萨摩诃萨披上大乘的铠甲，即布施波罗蜜多的铠甲，持戒波罗蜜多的铠甲，忍
English
He thoroughly turned the wheel of Dharma that cannot be stopped. Thereafter, having manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, in worlds as numerous as the grains of sand in the Ganges River in the eastern direction, the Buddhas, the Bhagavat, praised the qualities, (saying) that in a certain world, a Bodhisattva Mahasattva named so-and-so, having ascended to the Great Vehicle, the unsurpassed vehicle, the supreme vehicle, has attained omniscience. Having attained omniscience, he also turns the wheel of Dharma, thus proclaiming his fame and singing. Similarly, in the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, in each direction, in worlds as numerous as the grains of sand in the Ganges River, the Buddhas, the Bhagavat, praised the qualities, (saying) that in a certain world, a Bodhisattva Mahasattva named so-and-so, having ascended to the Great Vehicle, the unsurpassed vehicle, the supreme vehicle, has attained omniscience. Having attained omniscience, he also turns the wheel of Dharma, thus proclaiming his fame and singing. Shariputra, endowed with life, thus a Bodhisattva Mahasattva ascending to the Great Vehicle, is called entering into omniscience. These are the teachings on the practice of entering. The practice of gathering. The gathering of compassion. Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Bhagavan, having donned the great armor, being called having donned the great armor, Bhagavan, in what way is a Bodhisattva Mahasattva said to have donned the great armor? After he had spoken thus, the Bhagavan said to the venerable Subhuti: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva dons the armor of the Great Vehicle, namely, the armor of the perfection of generosity, the armor of the perfection of ethics, and the armor of patien
Chinese
披上布施度之铠甲，披上精进度之铠甲，披上禅定度之铠甲，披上智慧度之铠甲。披上内空性之铠甲，披上外空性之铠甲，披上内外空性之铠甲，披上无事物自性空性之间的铠甲。披上正念之铠甲，披上正断，神足，根，力，菩提支，道之铠甲。披上禅定，无量，无色定之等持的铠甲。披上神通，如来力，无畏，别别正智，十八不共佛法之铠甲。披上一切种智之铠甲。披上佛身之铠甲后，以光明充满三千大千世界，东方之世界，如恒河沙数般的光明充满。南方，西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方和上方的每个方向，都以如恒河沙数般的光明充满。此三千大千世界发生六种震动。东方之世界，如恒河沙数般发生六种震动。南方，西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方和上方的每个方向，都以如恒河沙数般发生六种震动。因此，此三千大千世界中，所有地狱众生的火焰堆都被平息，地狱众生的痛苦被大大减轻，并发出“顶礼如来应供正等觉”的声音。发出声音。
English
Adorned with the armor of generosity, adorned with the armor of diligence, adorned with the armor of meditation, adorned with the armor of wisdom. Adorned with the armor of inner emptiness, adorned with the armor of outer emptiness, adorned with the armor of inner and outer emptiness, adorned with the armor between the emptiness of the nature of non-things. Adorned with the armor of mindfulness, adorned with the right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the path. Adorned with the armor of meditation, immeasurables, and formless absorptions. Adorned with clairvoyance, the powers of the Tathagata, fearlessness, separate correct knowledge, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. Adorned with the armor of all-knowingness. Having adorned the armor of the Buddha's body, this three-thousandfold great thousand world realm is filled with light, and the eastern world realm is filled with light like the sands of the Ganges River. The southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, each direction is filled with light like the sands of the Ganges River. This three-thousandfold great thousand world realm is shaken in six ways. The eastern world realm, like the sands of the Ganges River, is shaken in six ways. The southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, each direction is shaken in six ways like the sands of the Ganges River. Thus, in this three-thousandfold great thousand world realm, all the fire piles of hell beings are extinguished, the suffering of hell beings is greatly reduced, and the sound of "Homage to the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One" is uttered. A sound is emitted.
Tibetan
།དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། དེ་དག་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ནས་རྣམ་པར་ལྡང་ངོ༌། །དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ནས་རྣམ་པར་ལངས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དང་ གང་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནས་རྣམ་པར་ལྡང་ངོ༌། །དེ་དག་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། འཇིག་རྟེན་དེ་དག་ནས་རྣམ་པར་ལངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་སྟེ། ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཅིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ལ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ངན་སོང་གི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་ངེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དེ་དང་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་ལངས་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་དང༌། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་དེ་སེམས་ཅན་གང་ཡང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་ནས་རྣམ་པར་བླང་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་བཀྲོལ་ཡང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་
Chinese
那时，地狱道的众生听到佛的声音后，生起欢喜和快乐，那些欢喜和快乐使他们从地狱道中解脱出来。他们从地狱道中解脱出来后，在任何佛的净土中，凡是有佛世尊居住和教导的地方，都投生到那里，完全获得天人和人的生命。同样，畜生道的众生和阎罗王的世界的众生也从中解脱出来。他们从畜生道和那些世界中解脱出来后，在任何佛的净土中，凡是有佛世尊居住和教导的地方，都投生到那里，完全获得天人和人的生命。 善现，比如，一个魔术师或一个精通魔术师技艺的弟子，坐在大道的十字路口，在众多人群面前，显现地狱道、畜生道和阎罗王的世界。这样显现之后，向那些恶道的众生宣说佛的声音、法的声音和僧的声音。然后，那些幻化之物听到佛的声音、法的声音和僧的声音，必定会从地狱道、畜生道和阎罗王的世界中解脱出来。善现，你对此怎么想？那个魔术师或魔术师的弟子，是否真正地将任何众生从地狱道、畜生道和阎罗王的世界中解脱出来了吗？ 回答说：世尊，没有。 世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨虽然在十方世界无数无量的众生从三恶道中完全解脱出来，但实际上并没有任何众生被完全解脱出来。这是为什么呢？善现，如果执着于如幻的自性，那么诸法的自性就是如此。善现，因此，菩
English
At that time, those sentient beings in the hell realms, upon hearing the sound of the Buddha, would experience joy and happiness. That joy and happiness would cause them to arise completely from those hell realms. Having arisen completely from those hell realms, they would be born in whichever Buddha-fields the Buddhas, the Bhagavat, resided and taught, and would fully take on the births of gods and humans. Similarly, the sentient beings abiding in the realm of animals, and those sentient beings in the world of Yama, would arise completely from those realms. Having arisen completely from the realm of animals and those worlds, they would be born in whichever Buddha-fields the Buddhas, the Bhagavat, resided and taught, and would fully take on the births of gods and humans. Subhuti, it is like this: for example, a magician or a skilled apprentice of a magician might sit at a crossroads on a great road, and in front of a large crowd of people, manifestly conjure up the hell realms, the realm of animals, and the world of Yama. Having manifestly conjured them up in that way, they would proclaim the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha to those sentient beings in the lower realms. Then, those conjurations, having ascertained the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha, would arise completely from those hell realms, the realm of animals, and the world of Yama. Subhuti, what do you think of this? Did that magician or the magician's apprentice actually liberate any sentient beings from those hell realms, the realm of animals, and the world of Yama? He replied, "Bhagavan, that is not so." The Bhagavan said, "Subhuti, in the same way, although a Bodhisattva-Mahasattva completely liberates countless immeasurable sentient beings in the ten directions from the three lower realms, there are actually no sentient beings who have been completely liberated. Why is that? Subhuti, if one apprehends the nature of illusion, then the nature of all phenomena is such. Subhuti, therefore, a Bodhi-