Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་སོ། ། སྤྱིན་པའི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱེད་དོ། །སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གོས། མེ་ཏོག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག །ཕྲེང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཕྲེང་བ། སྤོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྤོས། བྱུག་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བྱུག་པ། མལ་ཆ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མལ་ཆ། ཁྱིམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཁྱིམ། འཚོ་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འཚོ་བ། ཡོ་བྱད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་ཡོ་བྱད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱེད་དོ། །ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། དུང་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། དུང་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་གྱི་སྦྱིན་པ་བྱེད་ཅིང༌། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད། དེས་དེ་ལྟར་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་བྱིན། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་སྦྱིན། མིའི་ཡོ་བྱད་ གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་བྱིན་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྒྱུ་མའི་མཁ
Chinese
菩萨摩诃萨大铠 分发名为慈悲聚。 布施之聚。 善现，复次菩萨摩诃萨大铠分发者，安住于布施波罗蜜多，显现三千大千世界，其界由毗琉璃所成。如是显现由毗琉璃所成后，显现转轮王的庄严。如是显现转轮王的庄严后，对想要食物者作食物的布施，对想要饮用者作饮用，对想要乘骑者作乘骑，对想要衣服者作衣服，对想要花朵者作花朵，对想要花鬘者作花鬘，对想要香者作香，对想要涂香者作涂香，对想要卧具者作卧具，对想要房屋者作房屋，对想要生计者作生计，对想要用具者作用具，对想要疾病的药和用具者作疾病的药和用具的布施。对想要珍宝、珍珠、毗琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、黄金和白银者，作珍宝、珍珠、毗琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、黄金和白银的布施，乃至对任何人类的用具都作布施。如是，他对想要食物者给予食物，乃至对任何人类的用具都作布施后，为那些众生宣说佛法，即是宣说具有六波罗蜜多的佛法。那些众生听闻所宣说的佛法后，乃至未证得无上正等觉之间，也永不与六波罗蜜多分离。 善现，例如，幻术师或幻术师的弟子，是一位精通者，他坐在大道的十字路口，在众多人群面前，显现出众多人群，对想要食物者给予食物，对人类的用具 乃至任何东西都给予，善现，你对此有何想法？幻术师是否
English
The Bodhisattva Mahasattva, the great armor Distributing is called a collection of compassion. A collection of generosity. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who distributes the great armor, abides in the perfection of generosity and manifests the realm of the three thousand great thousand worlds, which is made of lapis lazuli. Having thus manifested what is made of lapis lazuli, he manifests the splendor of a wheel-turning king. Having thus manifested the splendor of a wheel-turning king, he makes the gift of food to those who desire food, drink to those who desire drink, vehicles to those who desire vehicles, clothes to those who desire clothes, flowers to those who desire flowers, garlands to those who desire garlands, incense to those who desire incense, perfume to those who desire perfume, bedding to those who desire bedding, houses to those who desire houses, livelihood to those who desire livelihood, utensils to those who desire utensils, and the gift of medicine and utensils for diseases to those who desire medicine and utensils for diseases. To those who desire jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, agate, coral, gold, and silver, he makes the gift of jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, agate, coral, gold, and silver, and he gives gifts even of any human necessities. Thus, he gives food to those who desire food, and after giving gifts even of any human necessities, he teaches the Dharma to those beings, that is, he teaches the Dharma that possesses the six perfections. Those beings, having heard the Dharma that is taught, will never be separated from the six perfections until they awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician sits at a crossroads on a great road and, in front of a large crowd of people, manifests a large crowd of people, gives food to those who desire food, and gives human necessities even anything. Subhuti, what do you think about this? Is the magician
Tibetan
ན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས། སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་ཅི་ཡང་སྦྱིན་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་བྱིན། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་བྱིན་ཡང༌། སེམས་ཅན་གང་ལ་ཅི་ཡང་བྱིན་པ་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ན་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་སོ། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་བར་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས། ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚིགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དམ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་པར་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་པར་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ
Chinese
或者，幻术师的弟子，那位智者，对任何众生有任何布施吗？ 回答说：世尊，没有。 世尊说： 善现，同样地，菩萨摩诃萨显现转轮王的庄严，对想要食物的人布施食物，乃至对人们的任何所需之物都布施，然而对任何众生都没有布施。 那是为什么呢？ 善现，因为他执持幻术的法性，以诸法的法性就是如此。 善现，这样的菩萨摩诃萨被称为披上了伟大的盔甲，这就是布施的集合。 戒律的集合。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于戒律的波罗蜜多，并且特别地思虑而受生，因此生为转轮王的种姓，并且他安住于转轮王的权势之中，引导众生进入十善业道。 四禅定，四无量，四无色定，菩提分的诸法，乃至如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，他都引导众生。 乃至那些众生尚未证得无上正等觉之前，他也不会与所教的法分离。 善现，例如，幻术师或幻术师的弟子，一位智者，坐在大道的十字路口，在众多人的集会前，显现众多人的集会，引导那些众生进入十善业道，或者引导他们进入十八不共佛法的境地。 善现，你对此怎么想？ 幻术师或幻术师的弟子，那位智者，是否引导任何众生进入十善业道？ 是否引导他们进入十八不共佛法的境地？ 回答说：世尊，没有。
English
Or, does the magician's apprentice, that wise one, give anything to any sentient being? He replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Subhuti, likewise, the Bodhisattva Mahasattva manifests the splendor of a wheel-turning king, and gives food to those who desire food, and gives whatever human necessities there may be, yet he gives nothing to any sentient being. Why is that? Subhuti, because he holds the dharma-nature of illusion, because the dharma-nature of dharmas is such. Subhuti, such a Bodhisattva Mahasattva is said to have donned great armor, and that is the collection of giving. The Collection of Ethics. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of ethics, and intentionally contemplates and takes birth, thus he is born into the lineage of a wheel-turning king, and abiding in the power of that wheel-turning king, he thoroughly establishes sentient beings in the path of the ten virtuous actions. The four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the dharmas of the aspects of enlightenment, and up to the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, he thoroughly establishes sentient beings. And until those sentient beings have not become perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, he will never be separated from the dharma that is taught. Subhuti, for example, a magician or a wise magician's apprentice sits at the crossroads of a great road, and in front of a gathering of many people, manifests a gathering of many people, and establishes those sentient beings in the path of the ten virtuous actions, or establishes them in the realm of the eighteen unshared dharmas of the Buddha. Subhuti, what do you think of that? Does the magician or the wise magician's apprentice establish any sentient being in the path of the ten virtuous actions? Does he establish them in the realm of the eighteen unshared dharmas of the Buddha? He replied: Blessed One, no.
Tibetan
་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་ཡང་དེ་དག་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ།། །། བཟོད་པའི་ཚོགས། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འཇོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འཇོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། འདི་ལྟར་གོ་ཆ་གྱོན་ཏེ། བརྒྱ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྡོ་དང་དབྱིག་པ་དང༌། ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡེག་ཅིང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་གིས་འཁྲུག་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགོང་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་ དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་དག་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
沒有。世尊開示說：善現，就是這樣，菩薩摩訶薩引導無量無數的眾生，安置於十善業道，乃至安置於十八不共佛法中，然而沒有任何眾生被安置於其中。善現，那是因為什麼呢？因為他安住於幻化的法性，諸法的法性就是如此。善現，這樣的菩薩摩訶薩就被稱為披上了偉大的盔甲，這被稱為是戒律的集合。 忍辱之集合。 第十五品。善現，此外，菩薩摩訶薩安住於忍辱波羅蜜多，並將一切眾生 সংযোগ（梵文天城體，不知道，不知道，結合）於忍辱波羅蜜多，安置並引導他們。善現，菩薩摩訶薩如何安住於忍辱波羅蜜多，並將一切眾生 সংযোগ（梵文天城體，不知道，不知道，結合）於忍辱波羅蜜多，安置並引導他們呢？善現，在此，菩薩摩訶薩從初發心開始，就披上這樣的盔甲：即使成百上千的眾生用石頭、木棍和拳頭毆打我，用武器刺傷我，我也絕不起一絲嗔恨之心，並且應當使一切眾生都完全理解這種忍辱。善現，例如，一位魔術師或一位精通魔術師技藝的弟子，坐在大道的十字路口，在眾多人的集會面前，幻化出眾多人的集會，並使他們結合 সংযোগ（梵文天城體，不知道，不知道，結合）並安置於忍辱波羅蜜多，善現，你怎麼想？那位魔術師或那位精通魔術師技藝的弟子，是否安置了任何眾生於忍辱波羅蜜多呢？回答說：世尊，沒有。世尊開示說：善現，就是這樣，菩薩摩訶薩安置了無量無數的眾生於忍辱波羅蜜多，然而眾生也於忍辱波羅蜜多
English
There is not. The Blessed One said: "Subhuti, it is just so. The Bodhisattva-Mahasattva leads immeasurable and countless sentient beings, establishing them in the path of the ten virtuous actions, and even establishing them in the eighteen unshared dharmas of the Buddhas, yet no sentient being is established in them. Subhuti, why is that? Because he abides in the nature of illusion, the nature of dharmas is just so. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor, and this is called the collection of discipline." The Collection of Patience. Fifteenth Chapter. "Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of patience, and connects all sentient beings সংযোগ (Sanskrit Devanagari, unknown, unknown, connection) to the perfection of patience, placing and guiding them. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of patience, and connect all sentient beings সংযোগ (Sanskrit Devanagari, unknown, unknown, connection) to the perfection of patience, placing and guiding them? Subhuti, here, the Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind, puts on such armor: Even if hundreds and thousands of sentient beings strike me with stones, sticks, and fists, and stab me with weapons, I will never generate even a trace of anger, and all sentient beings should fully understand this patience. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician sits at the crossroads of a great road, and in front of a gathering of many people, conjures up a gathering of many people, and connects them সংযোগ (Sanskrit Devanagari, unknown, unknown, connection) and places them in the perfection of patience. Subhuti, what do you think? Does that magician or that skilled disciple of a magician place any sentient being in the perfection of patience?" He replied: "Blessed One, no." The Blessed One said: "Subhuti, it is just so. The Bodhisattva-Mahasattva places immeasurable and countless sentient beings in the perfection of patience, yet sentient beings are also in the perfection of patience.