Tibetan
ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉི་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཚོགས་སོ། ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་ པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་པ་དེ་དག་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ། རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཡེང་བའམ་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་པ་དང་རབ་ཏུ་འགོད་པ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་ སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་སོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ
Chinese
也没有安置。那是什么缘故呢？ 善现，那是执持幻化的法性，因为诸法的法性就是如此。善现，那样的菩萨摩诃萨被称为披上了大铠甲，这叫做忍辱之聚。 精进之聚。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，并且使一切有情真实地相应和安置于精进波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨如何安住于精进波罗蜜多，并且使一切有情真实地相应和安置于精进波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨以生起具足一切相智之心，使一切有情真实地相应和安置于身和心的精进。善现，例如，幻术师或幻术师的聪明的弟子，坐在大道的十字路口，在众多人的集会前，显现众多人的集会，并安置于身和心的精进。善现，你对此怎么想？幻术师或幻术师的聪明的弟子，安置了任何有情于身和心的精进吗？ 回答说：世尊，没有。 世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨安置了无量无数的有情于身和心的精进，但是，也没有安置任何有情于身和心的精进。那是什么缘故呢？ 善现，那是执持幻化的法性，因为诸法的法性就是如此。善现，那样的菩萨摩诃萨被称为披上了大铠甲，这叫做精进之聚。 禅定之聚。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗
English
nor has he placed them. Why is that? Subhuti, that is because he holds to the nature of illusion, for the nature of all dharmas is such. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor, and this is called the accumulation of patience. The Accumulation of Diligence. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of diligence, and also truly connects and thoroughly establishes all sentient beings in the perfection of diligence. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of diligence, and also truly connect and thoroughly establish all sentient beings in the perfection of diligence? Subhuti, here, the Bodhisattva-Mahasattva, having generated the mind endowed with all-knowingness, truly connects and thoroughly establishes all sentient beings in the diligence of body and mind. Subhuti, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician sits at a crossroads on a great road, and in front of a gathering of many people, manifests a gathering of many people, and places them in the diligence of body and mind. Subhuti, what do you think of that? Has that magician or the skilled apprentice of the magician placed any sentient being in the diligence of body and mind? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, the Bodhisattva-Mahasattva places immeasurable, countless sentient beings in the diligence of body and mind, but he has not placed any sentient being in the diligence of body and mind. Why is that? Subhuti, that is because he holds to the nature of illusion, for the nature of all dharmas is such. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor, and this is called the accumulation of diligence. The Accumulation of Meditation. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of meditation,
Chinese
安住于禅定波罗蜜多，并且使一切众生如实相应并安置于禅定波罗蜜多。 善现，如何菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，并且使一切众生如实相应并安置于禅定波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于一切法之法性平等性，对于任何法，既不散乱也不不散乱，如实不随见，即是安住于禅定波罗蜜多。同样，他也使一切众生如实相应并安置于禅定波罗蜜多。 如此如实相应者们，直至未现证无上正等觉成佛之前，也永不与禅定波罗蜜多分离。 善现，譬如，幻术师或幻术师的聪慧弟子，坐在大道的十字路口，在众多人群面前显现众多人群，并安置于禅定波罗蜜多。 善现，你认为如何？ 幻术师或幻术师的聪慧弟子，有将任何众生安置于禅定波罗蜜多吗？ 回答说： 世尊，没有。 世尊说： 善现，同样，菩萨摩诃萨虽然将一切众生安置于禅定波罗蜜多，但实际上没有将任何众生安置于禅定波罗蜜多。 这是为什么呢？ 善现，因为如果执持幻术的法性，那么诸法的法性就是如此。 善现，如此的菩萨摩诃萨被称为披上大铠甲者，是禅定的集合。 智慧的集合。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于智慧波罗蜜多，并且使一切众生如实相应并安置于智慧波罗
English
Abiding in the perfection of meditative concentration, and also truly connecting and thoroughly establishing all sentient beings in the perfection of meditative concentration. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of meditative concentration, and truly connect and thoroughly establish all sentient beings in the perfection of meditative concentration? Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva abides in the equality of the Dharma-nature of all dharmas, and does not truly follow and see any dharma as either distracted or not distracted, then he abides in the perfection of meditative concentration. Likewise, he also truly connects and thoroughly establishes all sentient beings in the perfection of meditative concentration. Those who thus truly connect will never be separated from the perfection of meditative concentration until they have manifested and completely awakened into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician sits at a crossroads on a great road, and manifests a multitude of beings in front of a multitude of people, and establishes them in the perfection of meditative concentration. Subhuti, what do you think? Does that magician or the skilled apprentice of the magician establish any sentient being in the perfection of meditative concentration? He replied: Bhagavan, that is not so. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, although a Bodhisattva Mahasattva establishes all sentient beings in the perfection of meditative concentration, he does not actually establish any sentient being in the perfection of meditative concentration. Why is that? Subhuti, because if one grasps the Dharma-nature of illusion, then the Dharma-nature of dharmas is thus. Subhuti, such a Bodhisattva Mahasattva is called one who has donned great armor, and is a collection of meditative concentration. A collection of wisdom. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of wisdom, and also truly connects and thoroughly establishes all sentient beings in the perfection of wisdo
Tibetan
་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ཡང་ཚུ་རོལ་ཏམ། ཕ་རོལ་དུ་མི་དམིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་ མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཤིང༌། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་ཇི་ལྟར་བདག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ
Chinese
安置。 善现，如何菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，并且使一切有情真实地相应于般若波罗蜜多，安置于其上呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不对任何法作此岸或彼岸的分别。 善现，如此菩萨摩诃萨才是安住于般若波罗蜜多。 同样，他也使一切有情真实地相应于般若波罗蜜多，安置于其上。 善现，例如，一位幻术师或幻术师的聪明的弟子，坐在大道的十字路口，在众多人群面前，显现出众多人群，如果使他们相应于般若波罗蜜多，并安置于其上。 善现，你对此怎么想？ 幻术师或幻术师的聪明的弟子，是否安置了任何有情于般若波罗蜜多之上？ 回答说： 世尊，没有。 世尊说： 善现，同样，菩萨摩诃萨即使安置一切有情于般若波罗蜜多之上，也没有安置任何有情于般若波罗蜜多之上。 这是为什么呢？ 善现，因为那是执持幻术的法性，因为诸法的法性就是如此。 善现，如此的菩萨摩诃萨被称为披上了伟大的盔甲，这就是智慧的集合。 寂止的集合。 善现，此外，菩萨摩诃萨披上伟大的盔甲，前往东方如恒河沙数的世界，如同我安住于布施波罗蜜多，同样，在那些世界中，有多少有情安住，就使他们一切都相应于布施波罗蜜多，并安置于其上。 如同我安住于持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多
English
to place. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the Perfection of Wisdom and also truly connect all sentient beings to the Perfection of Wisdom and place them upon it? Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not discriminate any dharma as this shore or the other shore. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom. Likewise, he also truly connects all sentient beings to the Perfection of Wisdom and places them upon it. Subhuti, for example, a magician or a clever apprentice of a magician sits at the crossroads of a great road and, in front of a large crowd, manifests a large crowd, and if he connects them to the Perfection of Wisdom and places them upon it. Subhuti, what do you think about this? Has the magician or the clever apprentice of the magician placed any sentient beings upon the Perfection of Wisdom? He replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Subhuti, likewise, even if a Bodhisattva-Mahasattva places all sentient beings upon the Perfection of Wisdom, he has not placed any sentient beings upon the Perfection of Wisdom. Why is that? Subhuti, because that is holding onto the nature of illusion, because the nature of dharmas is just like that. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is called having put on great armor, and that is the collection of wisdom. The collection of tranquility. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva puts on great armor and goes to worlds in the eastern direction as numerous as the sands of the Ganges River, just as I abide in the Perfection of Giving, likewise, in those worlds, however many sentient beings dwell, he connects all of them to the Perfection of Giving and places them upon it. Just as I abide in the Perfection of Morality and the Perfection of Patience