Tibetan
དེ་དག་གི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡང་མེད་ལ། དེ་དག་གིས་འཕྲོགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང༌། རྣམ་པར་ལྡང་བ་ལ། དེ་དག་ལ་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སྟོང་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་རྟོག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། ། མི་དམིགས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་འཇུག་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། གང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་ཀྱང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མི་འཇུག །མི་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མི་སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་ཡོད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་ཡོད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ་སྟེ། ཚེ་
Chinese
並且沒有使它們體驗其滋味，它們也不會被奪走，這是菩薩摩訶薩對於無量之眾所行的禪定波羅蜜多。當菩薩摩訶薩以具備一切知性的作意，安住於禪定、無量和無色界的等持中，並且從中出定時，他們會徹底領悟到這些是無常的、痛苦的、無我的、寂靜的、空性的、無相的、無願的，但他們不會因此而陷入聲聞和獨覺的過失中，這是菩薩摩訶薩對於無量之眾所行的般若波羅蜜多。具壽舍利子，這被稱為菩薩摩訶薩的大乘，是進入無量之門。 不緣的進入。 具壽舍利子，再者，菩薩摩訶薩的大乘是：如果他知道內空性，但不是以緣的方式；如果他知道外空性，但不是以緣的方式；以及知道內外空性，直到無物自性空性之間，但不是以緣的方式。具壽舍利子，這就是菩薩摩訶薩的大乘。具壽舍利子，再者，菩薩摩訶薩的大乘是：對於一切法，心無散亂地安住的智慧，具壽舍利子，這就是菩薩摩訶薩的大乘。具壽舍利子，再者，菩薩摩訶薩的大乘是：了知不入於常，不常，樂，苦，我，無我，寂靜，不寂靜，空，不空，有相，無相，有願，無願。
English
And there is no experiencing their taste, nor will they be robbed. This is the perfection of meditative concentration practiced by bodhisattva mahasattvas for the immeasurable ones. When bodhisattva mahasattvas, with the attention endowed with all-knowingness, also abide in meditative concentration, the immeasurable, and the formless attainments, and arise from them, they thoroughly understand that these are impermanent, of the nature of suffering, selfless, peaceful, empty, signless, and wishless, but they do not enter into the faults of hearers and solitary buddhas. This is the perfection of wisdom practiced by bodhisattva mahasattvas for the immeasurable ones. O venerable Shariputra, this which is called the great vehicle of bodhisattva mahasattvas is the entry into the immeasurable. The entry that applies to the non-objective. Venerable Shariputra, furthermore, the great vehicle of bodhisattva mahasattvas is that which, even knowing inner emptiness, is not in the manner of an object; even knowing outer emptiness, is not in the manner of an object; and knowing emptiness of inner and outer, up to emptiness of the nature of non-entity, is not in the manner of an object. Venerable Shariputra, this is the great vehicle of bodhisattva mahasattvas. Venerable Shariputra, furthermore, the great vehicle of bodhisattva mahasattvas is that which is the knowledge of abiding equally without mental distraction on all dharmas. Venerable Shariputra, this is the great vehicle of bodhisattva mahasattvas. Venerable Shariputra, furthermore, the great vehicle of bodhisattva mahasattvas is that knowledge does not enter into what is called permanent; impermanent; happiness; suffering; self; selflessness; peaceful; unpeaceful; empty; not empty; having signs; signless; having wishes; and what is called wishless. O venerable
Tibetan
དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་འདས་པའི་དུས་ལ་ཤེས་པ་མི་འཇུག །མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་གསུམ་པོ་འདི་གསུམ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ་འདི་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མི་ཤེས་པ་ཡང་མེད། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་འཇུག་པའོ། ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་འཇུག་པ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ། གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཛེག་ཀྱང༌། དེས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་ཏེ། སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། ལེན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཛེག་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཛེག་ཀྱང་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་འཇུག་པའོ། ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་འདྲེས་པས་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་དོན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་འདྲེས་པས་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་འདྲེས་པས་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་
Chinese
具寿舍利子，这是菩萨摩诃萨的大乘。又，具寿舍利子，菩萨摩诃萨的大乘，即于过去时，不令识入；于未来和现在时，不令识入。即于此三者，以不缘之方式不令识入，此乃具寿舍利子，菩萨摩诃萨的大乘。又，具寿舍利子，菩萨摩诃萨的大乘，即不令识入欲界，不令识入色界和无色界。即于欲界、色界和无色界，以不缘彼等之方式识入者，此乃菩萨摩诃萨的大乘。又，具寿舍利子，菩萨摩诃萨的大乘，即不令识入世间和出世间的法，有漏和无漏，有为和无为之法。即彼不识世间和出世间的法，亦不识有漏和无漏，有为和无为之诸法，以不缘彼等之方式不令识入者，此乃菩萨摩诃萨的大乘。此名为不缘之行境。 三轮清净之行境。 舍利子说：具寿，以何等之量，称菩萨摩诃萨已入大乘？康波说：具寿舍利子，于此，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，虽行布施波罗蜜多，然彼不缘布施波罗蜜多，即以不缘布施者、受施者和布施物之方式而无所缘，如是，具寿舍利子，称菩萨摩诃萨已行入大乘。如是于般若波罗蜜多行持之时
English
Endowed with life, Shariputra, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, endowed with life, Shariputra, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is that which does not allow consciousness to enter into the past. It does not allow consciousness to enter into the future and present. That which does not allow consciousness to enter by not focusing on these three is, endowed with life, Shariputra, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, endowed with life, Shariputra, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is that which does not allow consciousness to enter into the desire realm. It does not allow consciousness to enter into the form and formless realms. That which allows consciousness to enter by not focusing on the desire, form, and formless realms is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, endowed with life, Shariputra, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is that which does not allow consciousness to enter into worldly and transworldly dharmas, defiled and undefiled, conditioned and unconditioned dharmas. That which does not know worldly and transworldly dharmas, and does not allow consciousness to enter by not focusing on defiled and undefiled, conditioned and unconditioned dharmas is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. This is called the practice of non-focusing. The practice of complete purification of the three spheres. Shariputra said: Endowed with life, by what measure is a Bodhisattva Mahasattva said to have entered the Great Vehicle? Kangpo said: Endowed with life, Shariputra, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, although he ascends to the Dana Paramita, he does not focus on the Dana Paramita, that is, by not focusing on the giver, the receiver, and the gift, he is without focus. Thus, endowed with life, Shariputra, it is said that a Bodhisattva Mahasattva has entered the Great Vehicle. Likewise, when practicing the Prajnaparamita
Chinese
再者，登上持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，却不执著于它们；当行于般若波罗蜜时，登上般若波罗蜜，却不因此而执著于般若波罗蜜。不执著菩萨，以不执著作意的方式，如此不执著，舍利子，这就被称为菩萨摩诃萨登上大乘，是进入三轮清净之境。 进入专门之事。 舍利子，再者，菩萨摩诃萨以具足一切种智的无杂染作意，为了破除修习，以不执著的方式修习三十七菩提分法。舍利子，如此，菩萨摩诃萨就被称为登上大乘。舍利子，再者，菩萨摩诃萨以具足一切种智的无杂染作意，为了破除修习，以不执著的方式修习空性、无相、无愿三摩地。舍利子，如此，菩萨摩诃萨 就被称为登上大乘。舍利子，再者，菩萨摩诃萨以具足一切种智的无杂染作意，为了破除修习，以不执著的方式修习如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法。舍利子，如此，菩萨摩诃萨就被称为登上大乘。舍利子，再者，菩萨摩诃萨因为不执著菩萨，所以要知道这只是一个名称，例如，称为菩萨。因为不执著色，所以这只是
English
Furthermore, ascending to the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, and the perfection of meditation, yet not fixating on them; when practicing the perfection of wisdom, ascending to the perfection of wisdom, yet not fixating on the perfection of wisdom. Not fixating on the Bodhisattva, in the manner of not fixating on mental activity, thus not fixating, Shariputra, this is called the Bodhisattva Mahasattva ascending to the Great Vehicle, which is entering the realm of the complete purification of the three spheres. Entering into specific activities. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, with the undefiled mental activity endowed with all-knowingness, for the purpose of destroying cultivation, cultivates the thirty-seven factors of enlightenment in a manner of non-fixation. Shariputra, thus, the Bodhisattva Mahasattva is called ascending to the Great Vehicle. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, with the undefiled mental activity endowed with all-knowingness, for the purpose of destroying cultivation, cultivates the samadhis of emptiness, signlessness, and wishlessness in a manner of non-fixation. Shariputra, thus, the Bodhisattva Mahasattva is called ascending to the Great Vehicle. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, with the undefiled mental activity endowed with all-knowingness, for the purpose of destroying cultivation, cultivates the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha in a manner of non-fixation. Shariputra, thus, the Bodhisattva Mahasattva is called ascending to the Great Vehicle. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, because of not fixating on the Bodhisattva, should know that this is just a name, for example, called a Bodhisattva. Because of not fixating on form, this is just