Tibetan
ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤང་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་གིས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་སྙོམས་པར་གཞོག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་བ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་སམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཞན་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་གནས་པ་ན་འདི་སྙམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་འདོད་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཉེ་བར་རྟོག་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། ངེས་པར་སེམས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཀྱང༌། མི་དམིགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཡན་ལག་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སྟོང་པའི་རྣམ་པ་དང༌།
Chinese
具有如是作意，为了断除一切有情的烦恼而宣说正法，此乃菩萨摩诃萨的布施波罗蜜多。何时菩萨摩诃萨以具有一切种智的作意，对禅定、无量和无色定的等至进行等持和出定，即不分别声闻或独觉的心，或其他发心者的意趣，此乃菩萨摩诃萨持戒波罗蜜多，且无有执着。何时菩萨摩诃萨以具有一切种智的作意，安住于禅定、无量和无色定的等至中，心想：为了灭尽一切有情的烦恼而宣说正法，并对此等作意生起欲乐、忍耐、近行、觉悟和决定思择，此乃菩萨摩诃萨的忍辱波罗蜜多。何时菩萨摩诃萨以具有一切种智的作意，以禅定、无量和无色定的等至行持时，为了所有有情的利益和安乐，以及为了获得一切种智，不舍精进，此乃菩萨摩诃萨的精进波罗蜜多。何时菩萨摩诃萨以具有一切种智的作意，即使入于禅定和无色定，也不作意，此乃菩萨摩诃萨的禅定波罗蜜多。何时菩萨摩诃萨以具有一切种智的作意，对初禅的支分，以及二禅、三禅、四禅的支分，以无常之相、痛苦之相、无我之相、寂静之相、空性之相，
English
Having such mindfulness, thinking, "I shall teach the Dharma in order to thoroughly abandon the afflictions of all sentient beings," this is the perfection of generosity of a Bodhisattva-Mahasattva. When a Bodhisattva-Mahasattva, with mindfulness endowed with all-knowingness, engages in and arises from meditative stabilizations of dhyana, immeasurables, and formless states, without distinguishing the minds of Hearers, Solitary Buddhas, or other aspirants, this is the perfection of discipline of a Bodhisattva-Mahasattva, without holding to anything as supreme. When a Bodhisattva-Mahasattva, with mindfulness endowed with all-knowingness, abides in meditative stabilizations of dhyana, immeasurables, and formless states, thinking, "I shall teach the Dharma in order to exhaust the afflictions of all sentient beings," and generates desire, forbearance, approximation, realization, and definite thought towards these mindfulnesses, this is the perfection of patience of a Bodhisattva-Mahasattva. When a Bodhisattva-Mahasattva, with mindfulness endowed with all-knowingness, engages in dhyana, immeasurables, and formless states, for the sake of the benefit and welfare of all sentient beings, and for the sake of all-knowingness, without abandoning diligence, this is the perfection of diligence of a Bodhisattva-Mahasattva. When a Bodhisattva-Mahasattva, with mindfulness endowed with all-knowingness, engages in dhyana and formless states, yet does not fixate, this is the perfection of dhyana of a Bodhisattva-Mahasattva. When a Bodhisattva-Mahasattva, with mindfulness endowed with all-knowingness, contemplates the limbs of the first dhyana, as well as the limbs of the second, third, and fourth dhyanas, with the aspects of impermanence, the aspects of suffering, the aspects of selflessness, the aspects of peace, and the aspects of emptiness,
Tibetan
མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཀྱང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་མི་དམིགས་ཤིང་དེ་དག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། ། འཕགས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྒོམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་སྒོམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའོ། ། ཚད་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མེད་པ། ཁོ་ན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་གི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བྱས་ཤིང༌། ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཤིང་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་གནས་སོ། །དེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མེད་པ། ཁོ་ན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་གི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བྱས་ཤིང༌། ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ཁྱབ
Chinese
雖善能了知無相之相及無願之相，然不觀察靜慮、無量及無色等至，亦不以此而生增上慢，此是菩薩摩訶薩之般若波羅蜜多。具壽舍利子！菩薩摩訶薩行於六度波羅蜜多之大乘，是為六度之行境。 趣入聖道品 復次，舍利子！菩薩摩訶薩之大乘者，謂於一切時中修習三十七菩提分法，於一切時中修習空性、無相及無願等三解脫門，於一切時中修習如來十力、四無所畏、四無礙解及十八不共佛法。舍利子！菩薩摩訶薩之大乘，是名趣入聖道。 趣入無量品 復次，舍利子！菩薩摩訶薩以慈俱之心，廣大、無量、無二、無邊、無怨、無惱、普周、遍滿，妙善修習，於一方世界以法界遍滿，乃至虛空邊際，一切皆具，周遍充滿，現證安住。如是乃至十方世界亦皆周遍充滿，現證安住。復以悲俱之心、喜俱之心、捨俱之心，廣大、無量、無二、無邊、無怨、無惱、普周、遍滿，妙善修習，於一方世界以法界遍滿，乃至虛空邊際，一切皆具，周遍充滿，現證安住。如是乃至十方世界亦皆周遍
English
Although thoroughly understanding the aspect of signlessness and the aspect of wishlessness, not observing the meditative stabilizations, the immeasurables, and the formless absorptions, and not being conceited with them, this is the Perfection of Wisdom of a Bodhisattva Mahasattva. Shariputra, endowed with life, this is the Great Vehicle in which a Bodhisattva Mahasattva engages in the six perfections, which is the sphere of activity of the six perfections. Entry into the Noble Path Furthermore, Shariputra, endowed with life, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is to meditate at all times on the thirty-seven factors of enlightenment, to meditate at all times on the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, to meditate at all times on the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the unmixed qualities of a Buddha. Shariputra, endowed with life, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is called the entry into the Noble Path. Entry into the Immeasurables Furthermore, Shariputra, endowed with life, that Bodhisattva Mahasattva, with a mind endowed with loving-kindness, vast, great, non-dual, immeasurable, without limit, without rival, without obscuration, without harm, all-pervading, having thoroughly meditated, pervades one direction of the world, filled with the expanse of Dharma, reaching the limit of space, possessing all, having pervaded and fully accomplished, abides. Thus, even up to the realms of the ten directions of the world, having pervaded and fully accomplished, abides. Likewise, with a mind endowed with compassion, endowed with joy, and endowed with equanimity, vast, great, non-dual, immeasurable, without limit, without rival, without obscuration, without harm, all-pervading, having thoroughly meditated, pervades one direction of the world, filled with the expanse of Dharma, reaching the limit of space, possessing all, having pervaded and fully accomplished, abides. Thus, even up to the ten directions of the world, having pervaded
Tibetan
་པར་བྱས་ཤིང་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་གནས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད། སྙིང་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པ་འཇོག་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད། དགའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང༌། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དགའ་བར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོལ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ།། ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། རྟགས་དང་མཚན་མ་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང༌། རྣམ་པར་ལྡང་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བསྔོ་བ་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་མ་འདྲེས་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། ས་གཉིས་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འདོད་པ་མི་བསྐྱེད་ཀྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བཟོད་པ་དང༌། འདོད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་བས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་མཉམ་པར་འཇོག་ལ། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་ཞིང༌།
Chinese
已经做了并接近修习而安住。舍利子，此外菩萨摩诃萨安住于慈爱的等持，并致力于“我将救度一切众生”。安住于悲悯的等持，并致力于对众生悲悯和怜爱。安住于喜悦的等持，并致力于“我将使众生喜悦”。安住于舍的等持，并致力于众生烦恼的止息。这是菩萨摩诃萨对无量众生的布施波罗蜜多之行。当菩萨摩诃萨专注于禅定和无量之相、特征和标志，即使起身也只回向于一切智智，而不回向于声闻和独觉之地，这是菩萨摩诃萨对无量众生的持戒波罗蜜多，不执着于殊胜。当菩萨摩诃萨不杂染地修行禅定、无量和无色界的等持，并且不生起希求二乘——声闻地或独觉地，而是安忍和希求一切智智，这是菩萨摩诃萨对无量众生的安忍波罗蜜多之行。当菩萨摩诃萨以具足一切智智的发心，彻底断除不善之法，并且为了成办圆满的善法而不舍精进，这样修行是菩萨摩诃萨对无量众生的精进波罗蜜多之行。当菩萨摩诃萨也安住于禅定、无量和无色界的等持中， 并且不因禅定、无量和无色界的等持的力量而转生，
English
Having done and closely practiced, he abides. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva abides in the samadhi of loving-kindness, and is devoted to "I shall save all sentient beings." He abides in the samadhi of compassion, and is devoted to compassion and affection for sentient beings. He abides in the samadhi of joy, and is devoted to "I shall make sentient beings happy." He abides in the samadhi of equanimity, and is greatly devoted to the cessation of defilements for sentient beings. This is the perfection of generosity practiced by the Bodhisattva Mahasattva for immeasurable beings. When the Bodhisattva Mahasattva focuses on the aspects, characteristics, and signs of meditation and the immeasurable, and even when he arises, he only dedicates it to the omniscient wisdom, and does not dedicate it to the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas. This is the perfection of discipline practiced by the Bodhisattva Mahasattva for immeasurable beings, without clinging to excellence. When the Bodhisattva Mahasattva practices without mixing meditation, the immeasurable, and the formless attainments, and does not generate desire for the two grounds—the ground of Hearers or the ground of Solitary Buddhas—but rather endures and desires the omniscient wisdom, this is the perfection of patience practiced by the Bodhisattva Mahasattva for immeasurable beings. When the Bodhisattva Mahasattva, with the mind of possessing all-knowing wisdom, completely abandons non-virtuous dharmas, and does not give up diligence for the sake of accomplishing perfect virtuous dharmas, this practice is the perfection of diligence practiced by the Bodhisattva Mahasattva for immeasurable beings. When the Bodhisattva Mahasattva also abides in meditation, the immeasurable, and the formless attainments, and is not born by the power of meditation, the immeasurable, and the formless attainments,