Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་ཞིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་ མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཆོས་དེ་དག་ལ་བཟོད་པ་དང་ངེས་པ་དང༌། རྟོག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་
Chinese
且行于彼岸，以具一切相智之心而行布施，亦将彼善根与一切有情共同，完全回向于无上正等菩提，此乃菩萨摩诃萨行于忍辱彼岸之布施彼岸。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨行于忍辱彼岸，非以声闻及独觉之心，而以具一切相智之心，完全守护戒律，亦将彼善根与一切有情共 同，完全回向于无上正等菩提，此乃菩萨摩诃萨行于忍辱彼岸之戒律彼岸。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨行于忍辱彼岸，以具一切相智之心，于彼诸法忍耐、决定及思择，此乃菩萨摩诃萨行于忍辱彼岸之忍辱彼岸。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨非以声闻及独觉之心，而以具一切相智之心，行于忍辱彼岸，不懈怠精进，此乃菩萨摩诃萨行于忍辱彼岸之精进彼岸。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨非以声闻及独觉之心，而以具一切相智之心，行于忍辱彼岸，一心专注，此乃菩萨摩诃萨行于忍辱彼岸之禅定彼岸。具寿舍利子，又，菩萨摩诃
English
And practices the perfection, and with the mind endowed with the knowledge of all aspects, gives alms, and also makes that root of virtue common to all sentient beings, and completely dedicates it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the perfection of giving of the Bodhisattva Mahasattva who practices the perfection of patience. Venerable Shariputra, again, the Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of patience, not with the mind of a Hearer or a Solitary Buddha, but with the mind endowed with the knowledge of all aspects, completely protects the precepts, and also makes that root of virtue common to all sentient beings, completely dedicates it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the perfection of discipline of the Bodhisattva Mahasattva who practices the perfection of patience. Venerable Shariputra, again, the Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of patience, with the mind endowed with the knowledge of all aspects, endures, ascertains, and considers those dharmas, this is the perfection of patience of the Bodhisattva Mahasattva who practices the perfection of patience. Venerable Shariputra, again, the Bodhisattva Mahasattva, not with the mind of a Hearer or a Solitary Buddha, but with the mind endowed with the knowledge of all aspects, practices the perfection of patience, and does not relax diligence, this is the perfection of diligence of the Bodhisattva Mahasattva who practices the perfection of patience. Venerable Shariputra, again, the Bodhisattva Mahasattva, not with the mind of a Hearer or a Solitary Buddha, but with the mind endowed with the knowledge of all aspects, practices the perfection of patience, and makes the mind one-pointed, this is the perfection of concentration of the Bodhisattva Mahasattva who practices the perfection of patience. Venerable Shariputra, again, the Bodhisattva Maha
Tibetan
སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། བཟོད་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང༌། བཟོད་པ་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པའི་གོ་ཆ་སྟེ་གསུམ་པའོ། ། བཞི་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པའི་གོ་ཆ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཆོས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་བཟོད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། རྟོག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་ རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། བརྟུན་མི་འདས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ན་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང༌། བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོའི་གོ་ཆ་སྟེ་བཞི་པའོ། ། ལྔ་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་
Chinese
菩萨摩诃萨并非以声闻和独觉相应的作意，而是以具足一切相智的作意，行于安忍波罗蜜多，并且安住于视一切法如幻的觉知，不以该安忍而生骄慢，不缘安忍，此乃菩萨摩诃萨行于安忍波罗蜜多的智慧波罗蜜多。具寿舍利子， 菩萨摩诃萨如是行于安忍波罗蜜多，即能圆满摄持六波罗蜜多，因此称为披上大盔甲，此即安忍波罗蜜多六种盔甲之三。 第四，精进波罗蜜多六种盔甲。 具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨行于精进波罗蜜多，并非以声闻和独觉相应的作意，而是以具足一切相智的作意，完全布施，并且将该善根与一切有情共同，回向于无上正等菩提，此乃菩萨摩诃萨行于精进波罗蜜多，是布施波罗蜜多。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨行于精进波罗蜜多，并非以声闻和独觉相应的作意，而是以具足一切相智的作意，守护戒律，并且将该善根与一切有情共同，回向于无上正等菩提，此乃菩萨摩诃萨行于精进波罗蜜多的持戒波罗蜜多。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨并非以声闻和独觉相应的作意，而是以具足一切相智的作意而精进
English
The Bodhisattva Mahasattva, not with the attention associated with Shravakas and Pratyekabuddhas, but with the attention endowed with all-knowingness, engages in the Paramita of Patience and abides closely with the perception of all Dharmas as illusions. He does not become arrogant with that patience, and does not fixate on patience. This is the Prajna Paramita of the Bodhisattva Mahasattva engaging in the Paramita of Patience. Venerable Shariputra, The Bodhisattva Mahasattva, thus engaging in the Paramita of Patience, fully grasps all six Paramitas. Therefore, it is called donning great armor. This is the third of the six armors of the Paramita of Patience. Fourth, the six armors of the Paramita of Diligence. Venerable Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva engages in the Paramita of Diligence, not with the attention associated with Shravakas and Pratyekabuddhas, but with the attention endowed with all-knowingness, completely gives alms, and shares that root of virtue with all sentient beings, dedicating it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the Bodhisattva Mahasattva engaging in the Paramita of Diligence, which is the Paramita of Generosity. Venerable Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva engages in the Paramita of Diligence, not with the attention associated with Shravakas and Pratyekabuddhas, but with the attention endowed with all-knowingness, upholds morality, and shares that root of virtue with all sentient beings, dedicating it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the Bodhisattva Mahasattva engaging in the Paramita of Diligence, which is the Paramita of Morality. Venerable Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, not with the attention associated with Shravakas and Pratyekabuddhas, but with the attention endowed with all-knowingness, diligently
Chinese
在精进波罗蜜多中行持，对于那些法如此安忍、信解、思择，这是菩萨摩诃萨在精进波罗蜜多中行持的安忍。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨不是以声闻和独觉相应的作意，而是以与一切种智相应的作意，在精进波罗蜜多中行持，为了所有众生的利益不舍精进，不退转，这是菩萨摩诃萨在精进波罗蜜多中行持的精进波罗蜜多。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨不是以声闻和独觉相应的作意，而是以与一切种智相应的作意，使心一缘，这是菩萨摩诃萨在精进波罗蜜多中行持的禅定波罗蜜多。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨在精进波罗蜜多中行持时，修习般若波罗蜜多时，不是以声闻和独觉相应的作意，而是以与一切种智相应的作意，诸法皆如幻的作意现前，不以那精进生起我慢，也不执著那精进，并且将那善根与所有众生共同，回向于无上正等觉，这是菩萨摩诃萨在精进波罗蜜多中行持的般若波罗蜜多。具寿舍利子，菩萨摩诃萨如此在精进波罗蜜多中行持，即是完全受持六波罗蜜多，因此称为披上大铠甲，这是精进波罗蜜多六种铠甲之第四。 第五，禅定波罗蜜多。
English
Practicing the perfection of diligence, enduring, believing, and contemplating those dharmas in this way, this is the patience of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the perfection of diligence. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva does not practice the perfection of diligence with the intention associated with Hearers and Solitary Buddhas, but with the intention associated with the knowledge of all aspects, and does not abandon diligence for the benefit of all sentient beings, and does not regress. This is the perfection of diligence of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the perfection of diligence. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva does not practice with the intention associated with Hearers and Solitary Buddhas, but with the intention associated with the knowledge of all aspects, making the mind one-pointed. This is the perfection of concentration of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the perfection of diligence. Furthermore, Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of diligence, when cultivating the perfection of wisdom, not with the intention associated with Hearers and Solitary Buddhas, but with the intention associated with the knowledge of all aspects, the perception that all dharmas are like illusions is present, and does not become arrogant with that diligence, nor does he fixate on that diligence, and that root of virtue is shared with all sentient beings, and dedicated to unsurpassed perfect and complete enlightenment. This is the perfection of wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the perfection of diligence. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the perfection of diligence in this way completely upholds all six perfections, therefore it is called donning great armor, this is the fourth of the six armors of the perfection of diligence. Fifth, the perfection of meditation.