Tibetan
གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ ཆོས་ཞེས་བྱའོ། ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། གཞན་ཡང་ཁམས་གསུམ་པར་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད་པ་དང༌། གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མི་མངོན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཟད་པ། ཞེ་སྡང་ཟད་པ། གཏི་མུག་ཟད་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། ཆོས་ཉིད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཆོས་གནས་པ་ཉིད། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། ། ཐུན་མོང་གི་ཆོས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། ། ཐུན་མོངས་མ་ལགས་པའི་ཆོས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པའི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནི་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ། སེམས་ཆེན་པོ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་བརྗོད་པ་ཅིའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཉིད་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་མཆོག་ཉིད་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ས་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བར་དག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེའི་ཕུལ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་ནས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱས་སོ། ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན
Chinese
四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八正道，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法等，这些称为无漏法。 有为法。 请问：世尊，什么是有为法？世尊开示说：善男子，有为法是指：欲界，色界，无色界，以及三界之外的任何少许法，还有三十七菩提分法，以及十八不共佛法等，这些称为有为法。 无为法。 请问：世尊，什么是无为法？世尊开示说：善男子，凡是没有生灭，没有从存在到其他状态的转变，即：贪欲灭尽，嗔恨灭尽，愚痴灭尽，不虚妄的真如，非异的真如，法性，法界，法住性，法决定性，不可思议界和真实之际，善男子，这些称为无为法。 共同法。 请问：世尊，什么是共同法？世尊开示说：善男子，四禅，四无量，四无色定，五神通等，这些是与凡夫俗子共同的法。 不共法。 请问：世尊，什么是不共法？世尊开示说：善男子，三十七菩提分法，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法等，这些是不共法。对于菩萨摩诃萨
English
The four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the noble eightfold path, the ten powers of the Thus-gone One, the four fearlessnesses, the four specific perfect knowledges, and up to the eighteen unshared qualities of a Buddha. These are called uncontaminated dharmas. Conditioned Dharmas. Asked: Blessed One, what are conditioned dharmas? The Blessed One replied: Noble son, what are called conditioned dharmas are: the desire realm, the form realm, the formless realm, and also any slight dharma that exists apart from the three realms, as well as the thirty-seven dharmas of the wings of enlightenment, and up to the eighteen unshared qualities of a Buddha. These are called conditioned dharmas. Unconditioned Dharmas. Asked: Blessed One, what are unconditioned dharmas? The Blessed One replied: Noble son, whatever has no arising and no ceasing, and no change from abiding to something else, namely: the exhaustion of desire, the exhaustion of hatred, the exhaustion of delusion, suchness that is not mistaken, suchness that is not other, the nature of dharma, the sphere of dharma, the abiding nature of dharma, the determined nature of dharma, the inconceivable sphere, and the limit of reality. Noble son, these are called unconditioned dharmas. Common Dharmas. Asked: Blessed One, what are common dharmas? The Blessed One replied: Noble son, the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five clairvoyances. These are called dharmas common to ordinary beings. Uncommon Dharmas. Asked: Blessed One, what are uncommon dharmas? The Blessed One replied: Noble son, the thirty-seven dharmas of the wings of enlightenment, the ten powers of the Thus-gone One, the four fearlessnesses, the four specific perfect knowledges, and up to the eighteen unshared qualities of a Buddha. These are called uncommon dharmas. For a Bodhisattva Mahasattva
Chinese
以殊胜智慧到彼岸行持，由于无分别且无种种分别，因此对于自性空的一切法，不应贪执。应当了知一切法是无二之体性，这是修持之所缘境的开示。 修持之目的。 大心。 之后，具寿善现向薄伽梵请问说：“薄伽梵，所谓菩萨摩诃萨，是为何而说？薄伽梵，为何称作菩萨摩诃萨？”薄伽梵开示说：“善现，在此，将成为有情大蕴和有情大群之殊胜者，因此称为菩萨摩诃萨。”请问：“薄伽梵，菩萨摩诃萨将成为何者之殊胜者，成为有情大蕴和有情大群？”薄伽梵开示说：“善现，所谓有情大蕴和有情大群，是指：种性地、第八地、入流果、一来果、不来果、阿罗汉、独觉、发心菩萨，以及安住于不退转地的菩萨摩诃萨之间。善现，这就是所谓有情大蕴和有情大群，菩萨摩诃萨将成为他们的殊胜者。于此，菩萨摩诃萨生起金刚喻定。将成为有情大蕴和有情大群之殊胜者。”请问：“薄伽梵，何为金刚喻定之生起？”薄伽梵开示说：“善现，在此，菩萨摩诃萨心中如是想：我为了所有有情，于无量轮回中披甲，并且完全布施所有财物。 我将对所有有情生起平等心。我将对有情
English
By practicing the perfection of wisdom, one should not be attached to all phenomena that are empty of their own characteristics, because there is no conception and no discrimination. One should realize that all phenomena are of a non-dual nature. This is the instruction on the object of practice. The purpose of practice. Great Mind. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, for what reason is it said that a Bodhisattva Mahasattva is so called? Blessed One, why is one called a Bodhisattva Mahasattva?" The Blessed One replied: "Subhuti, in this case, one will become the supreme of a great mass of beings and a great assembly of beings, therefore one is called a Bodhisattva Mahasattva." He asked: "Blessed One, of whom will the Bodhisattva Mahasattva become the supreme, the great mass of beings and the great assembly of beings?" The Blessed One replied: "Subhuti, the great mass of beings and the great assembly of beings are as follows: the lineage ground, the eighth, the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, the Arhat, the Pratyekabuddha, the Bodhisattva who has generated the mind, and up to the Bodhisattva Mahasattva who abides on the irreversible ground. Subhuti, this is called the great mass of beings and the great assembly of beings, and the Bodhisattva Mahasattva will become their supreme. In this case, the Bodhisattva Mahasattva generates the vajra-like mind. One will become the supreme of the great mass of beings and the great assembly of beings." He asked: "Blessed One, what is the generation of the vajra-like mind?" The Blessed One replied: "Subhuti, in this case, the Bodhisattva Mahasattva thinks thus: 'For the sake of all sentient beings, I have donned armor in immeasurable samsara, and I have completely given away all possessions. I shall generate equanimity towards all sentient beings. I shall
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མ་འདྲེས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གང་ལ་གནས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཉིད་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དེ་བདག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ཇི་སྲིད་དུ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་དོན་དུ་ཡང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་དེ་དག་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ད
Chinese
应当以三乘使一切完全从悲伤中解脱。我使一切众生完全从悲伤中解脱，但没有众生真正从悲伤中解脱。那是什么原因呢？因为我应当证悟一切法无生。我应当以不杂染一切相智之心行持六度。我应当修学一切随证悟而行。我应当证悟诸法之性为一。我应当为了证悟显现诸波罗蜜多而修学诸法。我应当为了证悟显现菩提分法三十七品而修学诸法。我应当为了证悟显现禅定、四无量、无色定和神通而修学诸法。我应当为了证悟显现十力、四无畏、四无碍解和十八不共佛法而修学诸法，如此发心。 善现，这是菩萨摩诃萨安住于何处，以不观想众生大集合和众生大部类的殊胜，而生起如金刚般的发心。 善现，此外，菩萨摩诃萨应当如此发心：为了那些地狱众生、畜生之生处众生、阎罗世界众生，无论有多少正在体验痛苦感受，我应当体验那些痛苦感受。 菩萨摩诃萨应当如此发心：乃至那些众生无余涅槃之间，我为了每一个众生，也要在无数百千万亿劫中，直到他们在那无余涅槃的境界中涅槃之前，那些地狱众生
English
All should be completely liberated from sorrow by the three vehicles. I will completely liberate all beings from sorrow, but no being will actually be liberated from sorrow. Why is that? Because I must realize that all dharmas are unborn. I should practice the six perfections with a mind unmixed with the knowledge of all aspects. I should train in all that follows realization. I should realize that the nature of all dharmas is one. I should train in the dharmas for the purpose of realizing the manifestation of the perfections. I should train in the dharmas for the purpose of realizing the manifestation of the thirty-seven factors of enlightenment. I should train in the dharmas for the purpose of realizing the manifestation of meditation, the immeasurables, the formless absorptions, and the superknowledges. I should train in the dharmas for the purpose of realizing the manifestation of the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, thus generating the mind. Subhuti, this is where the bodhisattva-mahasattvas abide, generating a vajra-like mind by not contemplating the great assembly of beings and the excellence of the great category of beings. Furthermore, Subhuti, the bodhisattva-mahasattva should generate this thought: For the sake of those beings in hell, those born as animals, and those beings in the realm of Yama, however many are experiencing the feeling of suffering, I should experience those feelings of suffering. The bodhisattva-mahasattva should generate this thought: Until those beings are completely liberated into nirvana without remainder, for the sake of each being, even for many billions of trillions of eons, until they are liberated into that realm of nirvana without remainder, those hell beings