Tibetan
ག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་མཚན་མའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ མཚན་མའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་མཚན་མའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང༌། ཤེད་བུ་དང༌། བྱེད་
Chinese
何的意义也没有，也不可得。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句的意义也没有，也不可得。 善现，例如这样，因为极其寂静的缘故，色相的处所没有，也不可得。 因为极其寂静的缘故，受、想、行诸行、识的相的处所没有，也不可得。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句的意义也没有，也不可得。 善现，例如这样，因为极其寂静的缘故，处、界、缘起个别的和综合的，相的处所没有，也不可得。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句的意义也没有，也不可得。 善现，例如这样，念住极其清净的处所没有，也不可得。 同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句的意义也没有，也不可得。 同样地，正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道、圣谛、静虑、无量、无色定、神通、如来十力、四无畏、四无碍解、佛不共法极其清净的处所没有，也不可得。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句的意义也没有，也不可得。 善现，例如这样，因为无我的缘故，我极其清净的处所没有，也不可得。 有情、命、养育、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者
English
There is no meaning and it is not attainable. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva who practices the Great Bodhisattva Prajnaparamita is without meaning and unattainable. Subhuti, for example, because of extreme solitude, there is no place for signs in form, and it is not attainable. Because of extreme solitude, there is no place for signs in feeling, perception, formations, and consciousness, and it is not attainable. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva who practices the Great Bodhisattva Prajnaparamita is without meaning and unattainable. Subhuti, for example, because of extreme solitude, there is no place for signs in the individual and combined sense bases, realms, and dependent origination, and it is not attainable. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva who practices the Great Bodhisattva Prajnaparamita is without meaning and unattainable. Subhuti, for example, there is no place for the extremely pure mindfulness, and it is not attainable. Similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva who practices the Great Bodhisattva Prajnaparamita is without meaning and unattainable. Similarly, the right abandonments, the feet of miraculous powers, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the superknowledges, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas are extremely pure, and there is no place and it is not attainable. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva who practices the Great Bodhisattva Prajnaparamita is without meaning and unattainable. Subhuti, for example, because of selflessness, there is no place for the extremely pure self, and it is not attainable. Sentient beings, life, nourishment, person, individual, mind-born, youth, doer
Tibetan
པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། ཤེས་པ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་ དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང༌། ཤེད་བུ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། ཤེས་པ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འཆར་བའི་འོད་ལ་མུན་པའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བའི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བའི་ཚེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། གཉེན་པོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བའི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས
Chinese
因为没有作者，没有感受者，没有知者，没有见者。众生和生命，养育和士夫，补特伽罗和势力生，势力子和作者，感受者，知者，见者们的极度清净没有处所，也不可得。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句之义没有，也不可得，这被称为是修习道的所依。 对治品的所依。 善现，例如，太阳的轮廓显现的光明中，黑暗没有处所，也不可得。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句之义没有，也不可得，这被称为是对治品的所依。 舍弃不顺品的所依。 善现，例如，劫末之火燃烧时，一切行相的处所没有，也不可得。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句之义没有，也不可得，这被称为是舍弃不顺品的所依。 舍弃对治品和不顺品之分别念的所依。 善现，例如，如来阿罗汉正等觉的戒律中，恶戒没有处所，也不可得。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句之义没有，也不可得。善现，例如，如来阿罗汉正等觉的等持中，散乱没有处所，也不可得。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句之义没有，也不可得。善现，例如，如来阿罗汉正等
English
Because there is no author, no feeler, no knower, and no seer. There is no place and no finding of the utterly pure beings and life, nurture and person, individual and power-born, power-child and doer, feeler, knower, and seer. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva who practices the Prajnaparamita of a Bodhisattva Mahasattva is non-existent and unattainable, which is called the support of the path of meditation. The support of the antidote side. Subhuti, for example, in the light of the sun's circle appearing, there is no place for darkness and it is not found. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva who practices the Prajnaparamita of a Bodhisattva Mahasattva is non-existent and unattainable, which is called the support of the antidote side. The support of abandoning the unfavorable side. Subhuti, for example, when the fire of the eon burns, there is no place for all aspects of formation and it is not found. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva who practices the Prajnaparamita of a Bodhisattva Mahasattva is non-existent and unattainable, which is called the support of abandoning the unfavorable side. The support of abandoning the conceptualization of the antidote and the unfavorable side. Subhuti, for example, in the discipline of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha, there is no place for bad discipline and it is not found. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva who practices the Prajnaparamita of a Bodhisattva Mahasattva is non-existent and unattainable. Subhuti, for example, in the Samadhi of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha, there is no place for distraction and it is not found. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva who practices the Prajnaparamita of a Bodhisattva Mahasattva is non-existent and unattainable. Subhuti, for example, the Tathagata Arhat Samyaksam