Tibetan
་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལས་བཟློག་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཞིང༌། དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་ཕ་དང་མའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། དེའི་དོན་དུ་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང༌། རྐང་ལག་དང་མགོ་བཅད་པ་ཚད་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་གྱིས། གང་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དེ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྣོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
从与一切智相应的作意中转移，而与念住相结合，与正断相结合，与神足相结合，与根相结合，与力相结合，与菩提分相结合，与八支圣道相结合，与空性、无相、无愿之间的法相结合。如此，善男子，你若修习这些法，现证声闻地，那么无上正等菩提对你有什么用呢？像这样不宣说、不指示的魔业，应当了知是菩萨摩诃萨的恶友。善现，此外，恶魔化作父母的形象，来到菩萨摩诃萨面前说：‘你证得无上正等菩提有什么用呢？为了那个目的，你要在无量无数劫中轮回，无数次地被砍断手脚和头颅，从而变得烦恼。你应该努力去现证入流果、一来果、不来果和阿罗汉果。’像这样不宣说、不指示的魔业，应当了知是菩萨摩诃萨的恶友。善现，此外，恶魔化作比丘的形象，来到菩萨摩诃萨面前，以观想的方式宣说色是无常的，色是痛苦的，无我的，寂静的，寂寞的，空性的，无相的，无愿的；以观想的方式宣说受、想、行和识是无常的，识是痛苦的，无我的，寂静的，寂寞的，空性的，无相的，无愿的。
English
Turning away from the mental activity associated with omniscience and engaging in mindfulness, engaging in right efforts, engaging in the foundations of miraculous power, engaging in the faculties, engaging in the powers, engaging in the limbs of enlightenment, engaging in the eightfold noble path, and engaging in the dharmas between emptiness, signlessness, and wishlessness. Thus, son of good family, if you cultivate these dharmas and realize the Hearer's ground, what use is unsurpassed perfect enlightenment to you? Such demonic deeds that do not speak or indicate this should be recognized as evil friends of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, evil demons take on the appearance of fathers and mothers and go to the Bodhisattva Mahasattva, saying, 'What use is it to you to awaken to unsurpassed perfect enlightenment? For that purpose, you will wander in samsara for immeasurable and countless eons, and you will be tormented by having your hands, feet, and head cut off countless times. You should strive to realize the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and the fruit of Arhatship.' Such demonic deeds that do not speak or indicate this should be recognized as evil friends of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, evil demons take on the appearance of monks and go to the Bodhisattva Mahasattva, teaching by way of focusing on the fact that form is impermanent, form is suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and wishless; and teaching by way of focusing on the fact that feeling, perception, formation, and consciousness are impermanent, consciousness is suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and wishless.
Tibetan
་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ དང། ཡིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་ དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌།
Chinese
以专注于……的方式来宣说，以及宣说眼睛是无常的，是痛苦的，是无我的，是寂静的，是空虚的，是空性的，是无相的，是无愿的。以及以专注于……的方式来宣说，耳朵、鼻子、舌头、身体以及意识是无常的，是痛苦的，是无我的，是寂静的，是空虚的，是空性的，是无相的，是无愿的。以及以专注于……的方式来宣说，色是无常的，是痛苦的，是无我的，是寂静的，是空虚的，是空性的，是无相的，是无愿的。以及以专注于……的方式来宣说，声音、气味、味道、触觉以及法是无常的，是痛苦的，是无我的，是寂静的，是空虚的，是空性的，是无相的，是无愿的。以及以专注于……的方式来宣说，眼识是无常的，是痛苦的，是无我的，是寂静的，是空虚的，是空性的，是无相的，是无愿的。以及以专注于……的方式来宣说，耳识、鼻识、舌识、身识以及意识是无常的，是痛苦的，是无我的，是寂静的，是空虚的，是空性的，是无相的，是无愿的。以及以专注于……的方式来宣说，眼睛的聚集而产生的触是无常的，是痛苦的，是无我的，是寂静的，是空虚的，是空性的，是无相的，是无愿的。以及以专注于……的方式来宣说，耳朵的聚集而产生的触，鼻子的聚集而产生的触，舌头的聚集而产生的触，身体的聚集而产生的触，以及意识的聚集而产生的触是无常的，是痛苦的，是无我的，是寂静的，是空虚的，是空性的，是无相的，是无愿的。以及以专注于……的方式来宣说，以眼睛的聚集而产生的触为缘而产生的感受是无常的，是痛苦的，是无我的，是寂静的，是空虚的。
English
and teaches by focusing on... and teaches by focusing on the fact that the eye is impermanent, is suffering, is selfless, is peaceful, is empty, is signless, and is wishless. And teaches by focusing on... and teaches by focusing on the fact that the ear, nose, tongue, body, and mind are impermanent, are suffering, are selfless, are peaceful, are empty, are signless, and are wishless. And teaches by focusing on... and teaches by focusing on the fact that form is impermanent, is suffering, is selfless, is peaceful, is empty, is signless, and is wishless. And teaches by focusing on... and teaches by focusing on the fact that sound, smell, taste, touch, and phenomena are impermanent, are suffering, are selfless, are peaceful, are empty, are signless, and are wishless. And teaches by focusing on... and teaches by focusing on the fact that eye consciousness is impermanent, is suffering, is selfless, is peaceful, is empty, is signless, and is wishless. And teaches by focusing on... and teaches by focusing on the fact that ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are impermanent, are suffering, are selfless, are peaceful, are empty, are signless, and are wishless. And teaches by focusing on... and teaches by focusing on the fact that contact arising from the meeting of the eye is impermanent, is suffering, is selfless, is peaceful, is empty, is signless, and is wishless. And teaches by focusing on... and teaches by focusing on the fact that contact arising from the meeting of the ear, contact arising from the meeting of the nose, contact arising from the meeting of the tongue, contact arising from the meeting of the body, and contact arising from the meeting of the mind are impermanent, are suffering, are selfless, are peaceful, are empty, are signless, and are wishless. And teaches by focusing on... and teaches by focusing on the fact that feeling arising from contact due to the meeting of the eye is impermanent, is suffering, is selfless, is peaceful, is empty.