Tibetan
ས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་དང༌། གང་དེ་ལ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་གང་དེ་ལ་མིག་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་ བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་དང༌། གང་དེ་ལ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་ག
Chinese
名為無地主，名為寂靜，名為寂寞，名為空，名為無相，名為無願，以不緣之方式宣說佛法，並且所有那些善根，除了遍知之外，不允許完全歸入聲聞地或獨覺地。對於他來說，感受、認知、造作和意識被稱為痛苦，以不緣之方式宣說佛法，並且意識被稱為無我，名為寂靜，名為寂寞，名為空，名為無相，名為無願，以不緣之方式宣說佛法，並且所有那些善根，除了遍知之外，不允許完全歸入聲聞地或獨覺地。善現，這應當被視為菩薩摩訶薩的善知識。善現，此外，菩薩摩訶薩的善知識是，對於他來說，眼睛被稱為無常，以不緣之方式宣說佛法，並且被稱為痛苦，名為無我，名為寂靜，名為寂寞，名為空，名為無相，名為無願，以不緣之方式宣說佛法，並且所有那些善根，除了遍知之外，不允許完全歸入聲聞地或獨覺地。對於他來說，耳朵、鼻子、舌頭、身體和意念被稱為無常，並且被稱為痛苦，名為無我，名為寂靜，名為寂寞，名為空，名為無相，名為無願，以不緣之方式宣說佛法，並且所有那些善根，除了遍知之外，不允許完全歸入聲聞地或獨覺地。善現，這應當被視為菩薩摩訶薩的善知識。善現，此外，菩薩摩訶薩的善知識是
English
That which is called without a ground, that which is called peaceful, that which is called solitary, that which is called empty, that which is called without characteristics, and that which is called without aspirations, teaching the Dharma in a way that does not focus on them. And all those roots of virtue are not allowed to be completely transferred to the level of the Hearers or the Solitary Buddhas, except for the state of complete omniscience. To him, feelings, perceptions, formations, and consciousness are taught as suffering in a way that does not focus on them. And consciousness is called selfless, called peaceful, called solitary, called empty, called without characteristics, and called without aspirations, teaching the Dharma in a way that does not focus on them. And all those roots of virtue are not allowed to be completely transferred to the level of the Hearers or the Solitary Buddhas, except for the state of complete omniscience. Subhuti, this should be recognized as the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who teaches the Dharma to him, saying that the eye is impermanent in a way that does not focus on it, and that it is called suffering, called selfless, called peaceful, called solitary, called empty, called without characteristics, and called without aspirations, teaching the Dharma in a way that does not focus on them. And all those roots of virtue are not allowed to be completely transferred to the level of the Hearers or the Solitary Buddhas, except for the state of complete omniscience. To him, the ear, nose, tongue, body, and mind are called impermanent, and called suffering, called selfless, called peaceful, called solitary, called empty, called without characteristics, and called without aspirations, teaching the Dharma in a way that does not focus on them. And all those roots of virtue are not allowed to be completely transferred to the level of the Hearers or the Solitary Buddhas, except for the state of complete omniscience. Subhuti, this should be recognized as the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is
Tibetan
ཉེན་ནི་གང་དེ་གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་གང་དེ་ལ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱི
Chinese
危險是，對於那個色不恆常，以不顯現的方式宣說佛法，以及苦，以及無我，以及寂靜，以及寂寞，以及空性，以及無相，以及無願，以不顯現的方式宣說佛法，並且所有那些善根，除了遍知之外，不允許完全歸併到聲聞地或者獨覺地，以及聲音，以及氣味，以及味道，以及觸覺，以及法不恆常，以不顯現的方式宣說佛法，以及苦，以及無我，以及寂靜，以及寂寞，以及空性，以及無相，以及無願，以不顯現的方式宣說佛法，並且所有那些善根，除了遍知之外，不允許完全歸併到聲聞地或者獨覺地。善現，這應當被理解為菩薩摩訶薩的善知識。善現，另外，菩薩摩訶薩的善知識是，對於那個眼識，以及眼觸，以及眼觸所生的感受不恆常，以不顯現的方式宣說佛法，以及苦，以及無我，以及寂靜，以及寂寞，以及空性，以及無相，以及無願，以不顯現的方式宣說佛法，並且所有那些善根，除了遍知之外，不允許完全歸併到聲聞地或者獨覺地，以及耳識，以及耳觸，以及耳觸所生的感受，以及鼻識，以及鼻觸，以及鼻觸所生的感受，以及舌識，以及舌觸，以及舌觸所生的感受，以及身識，以及身觸，以及身觸所生的
English
The danger is that, concerning that form is impermanent, he teaches the Dharma in a way that it is not apparent, and concerning suffering, and concerning selflessness, and concerning peace, and concerning solitude, and concerning emptiness, and concerning signlessness, and concerning wishlessness, he teaches the Dharma in a way that it is not apparent, and all those roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely merged into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas, and sound, and smell, and taste, and touch, and Dharma is impermanent, he teaches the Dharma in a way that it is not apparent, and concerning suffering, and concerning selflessness, and concerning peace, and concerning solitude, and concerning emptiness, and concerning signlessness, and concerning wishlessness, he teaches the Dharma in a way that it is not apparent, and all those roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely merged into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. Subhuti, this should be recognized as the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, concerning that eye consciousness, and eye contact, and the feeling born of eye contact is impermanent, teaches the Dharma in a way that it is not apparent, and concerning suffering, and concerning selflessness, and concerning peace, and concerning solitude, and concerning emptiness, and concerning signlessness, and concerning wishlessness, he teaches the Dharma in a way that it is not apparent, and all those roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely merged into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas, and ear consciousness, and ear contact, and the feeling born of ear contact, and nose consciousness, and nose contact, and the feeling born of nose contact, and tongue consciousness, and tongue contact, and the feeling born of tongue contact, and body consciousness, and body contact, and the feeling born of body contact,