Tibetan
་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའམ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་གཞན་གྱིས་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མི་དངང༌། ཀུན་ཏུ་མི་སྐྲག །ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་སོ། །ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཚོར་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཚོར་བའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདུ་ཤེས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་འདུ་ཤེས་སོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །མིག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། མིག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གོ །རྣ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣ་བ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། རྣ་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣ་བའོ། །སྣའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྣ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་སྣའོ། །ལྕེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྕེ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལྕེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ ལྕེའོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལུས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ལུས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཡིད་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་སོ། །སྒྲའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྒྲ
Chinese
那些具有正念的声闻和具有自生佛的正念，或者不被其他不善之法所干扰，这就是菩萨摩诃萨的禅定波罗蜜多。 善现，因此，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不会惊慌，不会完全恐惧，不会被完全的恐惧所控制。 第十二品 善现，此外，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以与一切相智相应的作意，如此如实地了知：色的空性不是色空，而是色即是空性，空性即是色。 受的空性不是受空，而是受即是空性，空性即是受。 想的空性不是想空，而是想即是空性，空性即是想。 行的空性不是行空，而是行即是空性，空性即是行。 识的空性不是识空，而是识即是空性，空性即是识。 眼的空性不是眼空，而是眼即是空性，空性即是眼。 耳的空性不是耳空，而是耳即是空性，空性即是耳。 鼻的空性不是鼻空，而是鼻即是空性，空性即是鼻。 舌的空性不是舌空，而是舌即是空性，空性即是舌。 身的空性不是身空，而是身即是空性，空性即是身。 意的空性不是意空，而是意即是空性，空性即是意。 色的空性不是色空，而是色即是空性，空性即是色。 声的空性不是声空，而是声
English
Those who have mindfulness of the Hearers and mindfulness of the Self-Buddhas, or who are not disturbed by other unwholesome dharmas, this is the Perfection of Meditative Absorption of the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not panic, is not completely afraid, and is not overcome by complete fear. Chapter Twelve Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with the mindfulness that is endowed with all-aspects of knowledge, he thoroughly understands in this way: The emptiness of form is not form empty, but form itself is emptiness, emptiness itself is form. The emptiness of feeling is not feeling empty, but feeling itself is emptiness, emptiness itself is feeling. The emptiness of perception is not perception empty, but perception itself is emptiness, emptiness itself is perception. The emptiness of formations is not formations empty, but formations themselves are emptiness, emptiness itself is formations. The emptiness of consciousness is not consciousness empty, but consciousness itself is emptiness, emptiness itself is consciousness. The emptiness of the eye is not the eye empty, but the eye itself is emptiness, emptiness itself is the eye. The emptiness of the ear is not the ear empty, but the ear itself is emptiness, emptiness itself is the ear. The emptiness of the nose is not the nose empty, but the nose itself is emptiness, emptiness itself is the nose. The emptiness of the tongue is not the tongue empty, but the tongue itself is emptiness, emptiness itself is the tongue. The emptiness of the body is not the body empty, but the body itself is emptiness, emptiness itself is the body. The emptiness of the mind is not the mind empty, but the mind itself is emptiness, emptiness itself is the mind. The emptiness of form is not form empty, but form itself is emptiness, emptiness itself is form. The emptiness of sound is not sound empty, but sound
Tibetan
་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་སྒྲའོ། །དྲིའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། དྲི་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་དྲིའོ། །རོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རོ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། རོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རོའོ། །རེག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རེག་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། རེག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རེག་གོ །ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཆོས་སོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། མིག་གི་ འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་
Chinese
即是空性。空性即是声音。以香的空性，香不是空性，香即是空性。空性即是香。以味的空性，味不是空性，味即是空性。空性即是味。以触的空性，触不是空性，触即是空性。空性即是触。以法的空性，法不是空性，法即是空性。空性即是法。以眼识的空性，眼识不是空性，眼识即是空性。空性即是眼识。以耳识的空性，耳识不是空性，耳识即是空性。空性即是耳识。以鼻识的空性，鼻识不是空性，鼻识即是空性。空性即是鼻识。以舌识的空性，舌识不是空性，舌识即是空性。空性即是舌识。以身识的空性，身识不是空性，身识即是空性。空性即是身识。以意识的空性，意识不是空性，意识即是空性。空性即是意识。以眼之聚集而生的触的空性，眼之聚集而生的触不是空性，眼之 聚集而生的触即是空性。空性即是眼之聚集而生的触。以耳之聚集而生的触的空性，耳之聚集而生的触不是空性，耳之聚集而生的触即是空性。空性即是耳之聚集而生的触。以鼻之聚集而生的触的空性，鼻之聚集而生的触不是空性，鼻之聚集而生的触即是空性。空性即是鼻之聚集而生的触。以舌之聚集而生的触的空性，舌之聚集而生的
English
is emptiness itself. Emptiness itself is sound. By the emptiness of smell, smell is not emptiness, but smell itself is emptiness. Emptiness itself is smell. By the emptiness of taste, taste is not emptiness, but taste itself is emptiness. Emptiness itself is taste. By the emptiness of touch, touch is not emptiness, but touch itself is emptiness. Emptiness itself is touch. By the emptiness of dharma, dharma is not emptiness, but dharma itself is emptiness. Emptiness itself is dharma. By the emptiness of eye consciousness, eye consciousness is not emptiness, but eye consciousness itself is emptiness. Emptiness itself is eye consciousness. By the emptiness of ear consciousness, ear consciousness is not emptiness, but ear consciousness itself is emptiness. Emptiness itself is ear consciousness. By the emptiness of nose consciousness, nose consciousness is not emptiness, but nose consciousness itself is emptiness. Emptiness itself is nose consciousness. By the emptiness of tongue consciousness, tongue consciousness is not emptiness, but tongue consciousness itself is emptiness. Emptiness itself is tongue consciousness. By the emptiness of body consciousness, body consciousness is not emptiness, but body consciousness itself is emptiness. Emptiness itself is body consciousness. By the emptiness of mind consciousness, mind consciousness is not emptiness, but mind consciousness itself is emptiness. Emptiness itself is mind consciousness. By the emptiness of contact arising from the aggregation of the eye, contact arising from the aggregation of the eye is not emptiness, but contact arising from the aggregation of the eye is emptiness itself. Emptiness itself is contact arising from the aggregation of the eye. By the emptiness of contact arising from the aggregation of the ear, contact arising from the aggregation of the ear is not emptiness, but contact arising from the aggregation of the ear is emptiness itself. Emptiness itself is contact arising from the aggregation of the ear. By the emptiness of contact arising from the aggregation of the nose, contact arising from the aggregation of the nose is not emptiness, but contact arising from the aggregation of the nose is emptiness itself. Emptiness itself is contact arising from the aggregation of the nose. By the emptiness of contact arising from the aggregation of the tongue, contact arising from the