Tibetan
་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་བདུན་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བཏགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་བརྒྱད་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དུ་བཏགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོར་བ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ཚོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་ཤེས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་འདུ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ
Chinese
世尊说： 饶益，你怎么想？禅定和无色界的等至也是其他的，幻化也是其他的吗？ 饶益回答说： 世尊，不是这样的。名为对那本身第七种思择的修道，是分别。 世尊说： 饶益，你怎么想？一切空性也是其他的，幻化也是其他的吗？ 饶益回答说： 世尊，不是这样的。名为对那本身第八种思择的殊胜道，是分别。 世尊说： 饶益，你怎么想？如来的十力和佛陀的十八不共法之间也是其他的，幻化也是其他的吗？ 回答说： 世尊，不是这样的。 世尊说： 饶益，你怎么想？菩提也是其他的，幻化也是其他的吗？ 回答说： 世尊，不是这样的。 世尊，色也不是其他的，幻化也不是其他的，色本身也是幻化，幻化本身也是色。 世尊，受也不是其他的，幻化也不是其他的，受本身也是幻化，幻化本身也是受。 世尊，想也不是其他的，幻化也不是其他的，想本身也是幻化，幻化本身也是想。 世尊，行也不是其他的，幻化也不是其他的，行本身也是幻化，幻化本身也是行。 世尊，识也不是其他的，幻化也不是其他的，识本身也是幻化，幻化本身也是识。 世尊，眼也不是其他的，幻化也不是其他的。 世尊，色也不是其他的，幻化也不是其他的。 世尊，眼识也不是其他的，幻化也不是其他的。 世尊，眼和合的触也不是其他的，幻化也不是其他的。 世尊，由眼和合的触为缘所生的感受，无论是快乐、痛苦，还是非乐非苦
English
The Blessed One said: Rabjor, what do you think? Are the meditations and the formless attainments other, and is illusion something else? Rabjor replied: Blessed One, it is not so. That which is called the seventh thought of that itself, which is designated as the path of meditation, is discrimination. The Blessed One said: Rabjor, what do you think? Is all emptiness other, and is illusion something else? Rabjor replied: Blessed One, it is not so. That which is called the eighth thought of that itself, which is designated as the special path, is discrimination. The Blessed One said: Rabjor, what do you think? Are the ten powers of the Tathagata and the eighteen unshared qualities of the Buddha other, and is illusion something else? He replied: Blessed One, it is not so. The Blessed One said: Rabjor, what do you think? Is enlightenment other, and is illusion something else? He replied: Blessed One, it is not so. Blessed One, form is not other, and illusion is not other, form itself is illusion, and illusion itself is form. Blessed One, feeling is not other, and illusion is not other, feeling itself is illusion, and illusion itself is feeling. Blessed One, perception is not other, and illusion is not other, perception itself is illusion, and illusion itself is perception. Blessed One, formations are not other, and illusion is not other, formations themselves are illusion, and illusion itself is formations. Blessed One, consciousness is not other, and illusion is not other, consciousness itself is illusion, and illusion itself is consciousness. Blessed One, the eye is not other, and illusion is not other. Blessed One, form is not other, and illusion is not other. Blessed One, eye consciousness is not other, and illusion is not other. Blessed One, eye contact is not other, and illusion is not other. Blessed One, the feeling born of the condition of eye contact, whether it is pleasant, painful, or neither pleasant nor painful
Tibetan
་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཉིད་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཉིད་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྒྱུ་མ་ལ་སྐྱེ་བའམ། འགག་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རམ། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་
Chinese
也不是非快乐，也不是非痛苦，也不是其他。幻化也不是其他。世尊，耳朵、鼻子、舌头、身体也不是其他。幻化也不是其他。世尊，意也不是其他。幻化也不是其他。世尊，法也不是其他。幻化也不是其他。世尊，意的识也不是其他。幻化也不是其他。世尊，意的和合所生的触也不是其他。幻化也不是其他。世尊，意的和合所生的触为缘所生的感受，无论是快乐、痛苦，还是非快乐、非痛苦，也不是其他。幻化也不是其他。世尊，菩提的顺品诸法也不是其他。幻化也不是其他，世尊，菩提的顺品诸法即是幻化，幻化即是菩提的顺品诸法。世尊，佛陀的不共法十八种也不是其他。幻化也不是其他，佛陀的不共法十八种即是幻化，幻化即是佛陀的不共法十八种。世尊，菩提也不是其他。幻化也不是其他。 菩提即是幻化，幻化即是菩提。世尊说：善现，你认为如何？幻化有生或灭吗？回答：世尊，没有。世尊说：善现，你认为如何？幻化有染污或清净吗？回答：世尊，没有。世尊说：善现，你认为如何？对于没有生灭，没有染污，没有清净的法，会去学习般若波罗蜜多吗？会去学习禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多吗？会去学习四无量心、禅定、无色定吗？会去学习三十七菩提分法吗？
English
Nor is it non-pleasure, nor is it non-pain, nor is it other. Illusion is also not other. World-Honored One, the ear, nose, tongue, and body are also not other. Illusion is also not other. World-Honored One, the mind is also not other. Illusion is also not other. World-Honored One, the Dharma is also not other. Illusion is also not other. World-Honored One, the mind's consciousness is also not other. Illusion is also not other. World-Honored One, the contact born from the mind's aggregation is also not other. Illusion is also not other. World-Honored One, the feeling born from the condition of the contact born from the mind's aggregation, whether it is pleasure, pain, or neither pleasure nor pain, is also not other. Illusion is also not other. World-Honored One, the dharmas that are on the side of enlightenment are also not other. Illusion is also not other, World-Honored One, the dharmas that are on the side of enlightenment are illusion itself, and illusion itself is the dharmas that are on the side of enlightenment. World-Honored One, the eighteen unshared qualities of the Buddha are also not other. Illusion is also not other, the eighteen unshared qualities of the Buddha are illusion itself, and illusion itself is the eighteen unshared qualities of the Buddha. World-Honored One, enlightenment is also not other. Illusion is also not other. Enlightenment itself is illusion, and illusion itself is enlightenment. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? Does illusion have birth or cessation? He replied: World-Honored One, it does not. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? Does illusion have defilement or purification? He replied: World-Honored One, it does not. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? For that which has no birth and no cessation, no defilement and no purification, will one learn the Perfection of Wisdom? Will one learn the Perfection of Dhyana, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, the Perfection of Generosity? Will one learn the immeasurables, the dhyanas, the formless attainments? Will one learn the thirty-seven dharmas on the side of enlightenment?
Tibetan
དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རམ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། གདགས་པ་དང༌། ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། གདགས་པ་དང༌། ཐ་སྙད་ཙམ་གྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་དམིགས་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་ཀུན་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། གདགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐ་སྙད་མེད་པ་དང༌། མིང་མེད་པ་དང༌། མིང་དུ་གདགས་པ་མེད་པ་དང༌། ལུས་མེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ལས་མེད་པ་དང༌། དག་མེད་པ་དང༌། ངག་གི་ལས་མེད་པ་དང༌། ཡིད་མེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དེ། ཅི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང༌། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལགས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་བསླབས་པ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཉེ་བར་ལེ
Chinese
以及，神通，十力，四无畏，各别正智，不共佛法中学习吗？会成为一切智智吗？会获得道之相智以及一切相智吗？禀白：世尊，不会的。世尊开示说：善现，你怎么想？对于这五取蕴，会认为、全知、安立、施设为菩萨吗？禀白：世尊，不是这样的。世尊开示说：善现，你怎么想？仅凭认为、全知、安立、施设，五取蕴会生起吗？会灭尽吗？会被染污吗？会被清净而成为所缘吗？禀白：世尊，不会的。世尊开示说：善现，你怎么想？对于无有认为、无有全知、无有安立、无有施设、无有名、无有名之安立、无有身、无有身之业、无有语、无有语之业、无有心、无有心之业、无有生、无有灭、无有染污、无有清净者，他会于般若波罗蜜多中学习，并且会成为一切相智吗？会获得一切相智吗？禀白：世尊，不会的。世尊开示说：善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中学习，以无所缘之方式，必定会现证一切相智。禀白：世尊，既然如此，于般若波罗蜜多中学习之菩萨摩诃萨，应如幻化之人般学习无上正等菩提。那是因为什么缘故呢？世尊，应了知此即如幻化之人，即如五取蕴。
English
And, will they train in supernormal knowledges, the ten powers, the four fearlessnesses, individual exact knowledge, and the unmixed dharmas of the Buddhas? Will they become all-knowingness itself? Will they attain the knowledge of the aspects of the path itself and all-aspects-knowingness itself? Asked: Blessed One, that will not happen. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? With regard to these five aggregates of appropriation, is it the case that one conceives, fully knows, designates, and names them as "bodhisattva"? Replied: Blessed One, it is not like that. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Just by conceiving, fully knowing, designating, and naming, will the five aggregates of appropriation be regarded as arising, ceasing, being completely afflicted, or being utterly purified? Replied: Blessed One, that will not happen. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? For someone who has no conception, no full knowledge, no designation, no naming, no name, no designation of name, no body, no action of body, no speech, no action of speech, no mind, no action of mind, no birth, no cessation, no complete affliction, and no utter purification, will that person train in the Perfection of Wisdom and become all-aspects-knowingness itself? Will they attain all-aspects-knowingness itself? Replied: Blessed One, that will not happen. The Blessed One said: Subhuti, in that way, a bodhisattva mahasattva, training in the Perfection of Wisdom, will definitely realize all-aspects-knowingness itself in a manner without an object of focus. Replied: Blessed One, if that is so, a bodhisattva mahasattva who trains in the Perfection of Wisdom should train in unsurpassed, perfect, complete enlightenment as if trained by a person of illusion. Why is that? Blessed One, this itself should be recognized as a person of illusion, that is, like the five aggregates of appropriation.