Tibetan
ས་རྒྱས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་གང་དག་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་དག་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད་བ་དེ་ཡང་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་པ་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་འཆང་བ་དེ་ དག་ཀྱང་དོན་ཆེ་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ཡུལ་དཔྱད་པ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདུན་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བརྒྱད་པ་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་བསྟན་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ལས་བརྩམས་ནས་དེ་དག་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མདོ་ལས། བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མིན་པ་སྐྱེ་བ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཅིག་པ་དམ་བཅས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ངའི་མངོན་སུམ་དུ་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པ་རླབས་པོ་ཆེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གསུམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བཞི་པ་ངེས་པར་འཐོབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་སླད་དུ་བརྩོན་པར་བགྱིད་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པ་རྫོགས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། སྐྱོན། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་བཞི་པ་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་བསྟན་པའི་དང་པོ་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཐོབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་བའི་དབྱེ་བས་བསྟན། དོན་གཉིས་པ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྐྱེ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླན་ཞིང་ཞེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འདྲེན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་ཤིང་ཡི་གེར་འདྲི་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ཁ་དོན་བྱེད་དམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ ལས་ཉམས་མ་རྙེད་དོ་སྙམ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འ
Chinese
那些安住、生活和居住在无量无数的土地上的人们，以下的内容都对此进行了阐述。第三，关于证悟成佛，经中也说：那些菩萨摩诃萨书写这部甚深的般若波罗蜜多，以下的内容都对此进行了阐述。第四，关于接近圆满正等觉，经中也说：舍利子，那些大乘种姓的男子或女子，他们接近于无上圆满正等觉，以下的内容都对此进行了阐述。第五，关于具有重大意义等等，经中也说：善男子或善女子，凡是书写和受持这部甚深的般若波罗蜜多者，他们也具有重大的意义，以下的内容都对此进行了阐述。第六，关于地域考察，经中也说：舍利子，这部般若波罗蜜多在如来涅槃后，将在南方地区流行，以下的内容都对此进行了阐述。第七，关于圆满一切无漏功德，也是经中的话。舍利子请问说：世尊，在后来的时代，在后来的时期，在北方地区，善男子或善女子，凡是听闻这部甚深的般若波罗蜜多者，以下的内容都对此进行了阐述。第八，关于能言之人，经中也说：舍利子，那些善男子或善女子，他们以善根为近因，并且从这无上圆满正等觉出发，他们将为许多众生谋福利，以下的内容都对此进行了阐述。第九，关于不可动摇性，经中也说：即使是魔或魔族的诸神，也不能使那些善男子或善女子从无上圆满正等觉中分离，以下的内容都对此进行了阐述。第十，关于产生不共的善根，经中也说：舍利子，那些菩萨摩诃萨和善男子或善女子，听闻这部甚深的般若波罗蜜多后，将获得广大的欢喜和极大的欢喜，以下的内容都对此进行了阐述。第十一，关于如实地成办所立誓愿，经中也说：那些善男子或善女子啊。
English
Those who dwell, live, and reside on immeasurable and countless lands, the following content explains this. Third, regarding the realization of Buddhahood, the sutra also says: Those Bodhisattva-Mahasattvas who write this profound Prajnaparamita, the following content explains this. Fourth, regarding approaching perfect and complete enlightenment, the sutra also says: Shariputra, those sons or daughters of the Mahayana lineage, they are close to the unsurpassed perfect and complete enlightenment, the following content explains this. Fifth, regarding having great significance, etc., the sutra also says: Sons or daughters of good family, whoever writes and upholds this profound Prajnaparamita, they also have great significance, the following content explains this. Sixth, regarding regional investigation, the sutra also says: Shariputra, this Prajnaparamita will be practiced in the southern region after the Tathagata's Nirvana, the following content explains this. Seventh, regarding perfecting all uncontaminated qualities, it is also the words of the sutra. Shariputra asked: World Honored One, in the later age, in the later time, in the northern region, sons or daughters of good family, whoever hears this profound Prajnaparamita, the following content explains this. Eighth, regarding the speaker, the sutra also says: Shariputra, those sons or daughters of good family, they are shown to be close by the roots of virtue, and starting from this unsurpassed perfect and complete enlightenment, they will benefit many beings, the following content explains this. Ninth, regarding immovability, the sutra also says: Even the gods of Mara or the Mara race cannot separate those sons or daughters of good family from the unsurpassed perfect and complete enlightenment, the following content explains this. Tenth, regarding the arising of uncommon roots of virtue, the sutra also says: Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas and sons or daughters of good family, after hearing this profound Prajnaparamita, will obtain great joy and supreme joy, the following content explains this. Eleventh, regarding accomplishing the vowed meaning as it is, the sutra also says: Those sons or daughters of good family.
Chinese
在我的面前这样说到，世尊，我们菩萨的行持等等以下已经阐述。第十二，完全执持广大的果实，经典中也说：舍利子，种姓之子或种姓之女，他们对于色、声、香、味、触、法等产生极大的兴趣等等以下已经阐述。第十三，成办有情之义，经典中也说：以完全执持广大的异熟果报，为了那些有情自身的利益，从异熟果报中完全执持广大的异熟果报等等以下已经阐述。第十四，必定获得，经典中也说：世尊，任何菩萨摩诃萨们为了这六度而精进等等以下，直到第三十九品圆满为止已经阐述完毕。 过失。 对于一切种相现证菩提，以十一个意义所阐述的第四个，阐述成为加行障碍的过失，又以四十六个意义来阐述，第一个，以大集合获得，经典中说：第四十品的开头，那时具寿善现对世尊这样禀告等等，以智慧非常迟缓产生的差别来阐述。第二个意义，智慧非常迅速，经典中说：善现，另外智慧非常迅速产生等等以下已经阐述。第三个，身体的恶劣状态，经典中说：善现，另外懒惰等等，抄写这部胜妙的波罗蜜多等等以下已经阐述。第四个，心的恶劣状态，经典中说：善现，另外心散乱而抄写等等以下已经阐述。第五个，以非理作意产生的言谈等等，经典中说：善现，另外懒惰而说话吗等等以下已经阐述。第六个，执持背离的理由，经典中说：这样说道时，具寿善现对世尊这样禀告：世尊，如果世尊这样说，认为没有从这里退失，于是从座位上站起来。
English
In my presence, it was said thus: "Bhagavan, we, the conduct of Bodhisattvas," etc., have been explained below. Twelfth, completely holding the vast fruit, the sutra also says: "Shariputra, sons or daughters of good families, they will have great interest in form, sound, smell, taste, touch, and dharmas," etc., have been explained below. Thirteenth, accomplishing the meaning of sentient beings, the sutra also says: "By completely holding the vast ripening result, for the benefit of those sentient beings themselves, from the ripening result, completely holding the vast ripening result," etc., have been explained below. Fourteenth, definitely attaining, the sutra also says: "Bhagavan, any Bodhisattvas Mahasattvas who strive for these six perfections," etc., up to the completion of the thirty-ninth chapter, has been explained. Faults. Regarding the complete realization of all aspects, the fourth of the eleven meanings explained, explaining the faults that become obstacles to practice, again explained with forty-six meanings, the first, obtained by a large gathering, the sutra says: "At the beginning of the fortieth chapter, then the venerable Subhuti said to the Bhagavan," etc., explained by the difference of wisdom arising very slowly. The second meaning, wisdom is very rapid, the sutra says: "Subhuti, also, if wisdom arises very rapidly," etc., has been explained below. Third, the bad state of the body, the sutra says: "Subhuti, also laziness," etc., copying this excellent Paramita, etc., has been explained below. Fourth, the bad state of mind, the sutra says: "Subhuti, also, if the mind is distracted while copying," etc., has been explained below. Fifth, speech arising from irrational attention, etc., the sutra says: "Subhuti, also laziness and speaking," etc., has been explained below. Sixth, holding the reasons for turning away, the sutra says: "When it was said thus, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: "Bhagavan, if the Bhagavan says thus, thinking that there is no falling away from here, then rising from the seat."