Tibetan
་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། ཞི་བར་གནས་པའི་ལམ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྔ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྤོང་བའི་ལམ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འོག་ནས། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འོག་ནས། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ སོ་ཞེས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ནི་བསྡུས་ནས། འོག་ནས། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་ལམ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ལམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། ཞི་བར་གནས་པའི་ལམ་ལ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་དང༌། སྤོང་བའི་ལམ་ཡང་འོག་ནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྨིན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གཅིག་གིས་བསྡུས་ལ་རྣམ་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་རང་བྱུང་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ
Chinese
与解脱分相应的安住道的自性等持四种，以及寂静安住道之灭尽等持，如是五种，超世间道上究竟安住的等持九种，断道的无间道、无恼之谛四种，成佛道的波罗蜜多十种，如是三十四种相，也在经中说：善现请问：世尊，此般若波罗蜜多是空性。下面说：无相。下面说：无愿。化身道的三解脱门总摄为，下面说：解脱。见法乐住道与解脱分相应的道之等持四种，以及寂静安住道之灭尽等持以暗示的方式显示。超世间道也在经中说：善现请问：世尊，譬如，般若波罗蜜多，此般若波罗蜜多是等持。以下等等。断道也在下面说：是圣谛等等。成佛道之波罗蜜多十种也在经中说：善现请问：世尊，譬如，般若波罗蜜多，此般若波罗蜜多是成熟。以及因邪慧无所缘故等等之间显示。一切相智是殊胜的，以不共道一种总摄，相为三十九种，即十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，诸佛所说的真如，自在一切法的自生，以及现证菩提的佛陀之相，共三十九种。也在经中说：善现请问：世尊，譬如，般若波罗蜜多，此般若波罗蜜多是十力。乃至世尊开示说：一切法。
English
The four samādhis of the nature of the path that abides in accordance with the aspect of liberation, and the samādhi of cessation that obstructs the path of peaceful abiding, thus five in total. The nine samādhis that ultimately abide on the path beyond the world, the four truths of the uninterrupted path of abandonment, the path without affliction, and the ten pāramitās on the path of Buddhahood. Thus, these thirty-four aspects are also mentioned in the sutra. Subhūti asked: "Bhagavan, this Prajñāpāramitā is emptiness." And below: "It is without characteristics." And below: "It is without aspirations." The three doors of liberation of the emanation path are summarized, and below: "It is liberation." The four samādhis of the path of abiding in bliss in the visible dharma, the path corresponding to the aspect of liberation, and the samādhi of cessation that obstructs the path of peaceful abiding are implicitly shown. The path beyond the world is also mentioned in the sutra. Subhūti asked: "Bhagavan, for example, Prajñāpāramitā, this Prajñāpāramitā is samādhi." And so on. The path of abandonment is also mentioned below: "It is the noble truth," and so on. The ten pāramitās of the path of Buddhahood are also mentioned in the sutra. Subhūti asked: "Bhagavan, for example, Prajñāpāramitā, this Prajñāpāramitā is maturation." And it is shown between "because of the absence of an object of corrupt wisdom," and so on. Omniscience is excellent, and it is summarized by one uncommon path, and the aspects are thirty-nine, namely the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the suchness taught by all Buddhas, the self-origination that dominates all dharmas, and the thirty-nine aspects of a Buddha who has fully awakened to enlightenment. It is also mentioned in the sutra. Subhūti asked: "Bhagavan, for example, Prajñāpāramitā, this Prajñāpāramitā is the ten powers." And the Bhagavan said: "All dharmas."
Tibetan
ངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་སྦྱར་རོ། ། སྦྱོར་བ། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལས་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་གཉིས་པ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་གཉིས། སྦྱོར་བ་པོ་དང། སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་པོ་ནི་འདས་པ་དང༌། ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་ཅིང་སྦྱངས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་དོན་ཞུ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། དང་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་མི་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྦྱོར་བ་སྟེ་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ལ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་པ་ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འོག་ནས། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནས།
Chinese
通过“为了现前圆满菩提”等语进行了阐述，按照顺序进行连接。 连接： 在所有相现前圆满证悟中，通过十一个意义阐述的第二个连接，也分为两种：连接者和连接。其中，连接者是指过去和现在的诸佛，对积累和修习善根的善逝们，以身体等进行承侍恭敬，请问疑惑之处，成办波罗蜜多，以及具有善知识的加持。这在第三十九品的开头，从“此后，天界之主帝释天心中想到”开始，到“想要完全聚集比丘僧团的菩萨摩诃萨也应当瑜伽般若波罗蜜多”之间进行了阐述。连接有二十种，第一种是由于色等无自性而不安住的连接，经中说：“如是说后，天界之主帝释天对薄伽梵如是禀告：薄伽梵，菩萨摩诃萨如何安住般若波罗蜜多？”等进行了阐述。连接，即无连接的连接，经中说：“ कौ शिक 乔尸迦，其他菩萨摩诃萨不连接色”等进行了阐述。第三种是自性甚深的连接，经中说：“此后，具寿舍利子对薄伽梵如是禀告：薄伽梵，此般若波罗蜜多甚深”等进行了阐述。第四种是难以测度的连接，也是经文，舍利子禀告：“薄伽梵，此般若波罗蜜多难以测度”等进行了阐述。第五种是无量的连接，经中说，舍利子禀告： “薄伽梵，此般若波罗蜜多没有边际”等进行了阐述。下面，舍利子禀告：“薄伽梵，如此菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多”等开始。
English
It is explained by the words "for the sake of perfect and complete enlightenment," and connect them in order. Connection: Among all aspects of manifest and complete realization, the second connection, which is explained by eleven meanings, is also divided into two: the connector and the connection. Among them, the connector refers to the Buddhas of the past and present, who have served and revered the Sugatas who have accumulated and cultivated roots of virtue with their bodies and so on, asking about doubts, accomplishing the Paramitas, and possessing the blessings of virtuous friends. This is explained from the beginning of the thirty-ninth chapter, starting from "Then, the lord of the gods, Indra, thought in his mind," to "The Bodhisattva Mahasattva who wishes to completely gather the Sangha of monks should also practice the Prajnaparamita in yoga." There are twenty types of connections. The first is the connection of non-abiding due to the absence of inherent existence of form and so on. The sutra says, "After saying this, the lord of the gods, Indra, said to the Bhagavan: Bhagavan, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in the Prajnaparamita?" and so on. Connection, that is, the connection of no connection, the sutra says, "Kausika, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva does not connect to form," and so on. The third is the connection of profound essence, the sutra says, "Then, the venerable Shariputra said to the Bhagavan: Bhagavan, this Prajnaparamita is profound," and so on. The fourth is the connection that is difficult to fathom, which is also the words of the sutra. Shariputra reported, "Bhagavan, this Prajnaparamita is difficult to fathom," and so on. The fifth is the immeasurable connection, the sutra says, Shariputra reported: "Bhagavan, this Prajnaparamita has no limit," and so on. Below, Shariputra reported, "Bhagavan, thus the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita," and so on.
Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་སྐྲག་དངང་ལ་དངང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་སྤྱིར་གོང་མ་ལྔ་པོ་དེ་དག་བཤད་པ་དང་སྦྱར། དྲུག་པ་སྟེ། སྐྲག་པས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བཤད་པར་བགྱི་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདུན་པ་མི་སྐྲག་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་བརྗོད་པར་བདག་ཤིན་ཏུ་སྤོབས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་པ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སྤོང་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་མི་ཞིག་འབྲོག་དགོན་པ་དཔག་ཚང་བརྒྱ་པ་ཞིག་ནས་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་པ་རྟག་ཏུ་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཁྱོད་ཤིན་ཏུ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཅིག་པ་ ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གསར་གྱི་རྟེན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་དཔྱིད་བྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྨན
Chinese
听到这个般若波罗蜜多后，会感到害怕和恐惧，直到感到惊慌为止，这与一般解释上述五种情况有关。第六，因为害怕而需要很长时间才能成佛，经中说：世尊，这应该在不退转的菩萨摩诃萨面前宣说，直到结束。第七，不害怕而获得授记的修行，经中说：舍利子说：乔尸迦，还有哪些菩萨摩诃萨听到这个甚深的般若波罗蜜多后，不害怕、不恐惧，也不惊慌，直到结束。第八，以正确的理解而不退转的修行，经中说：然后，具寿舍利子对世尊说了这些话：世尊，我非常荣幸能举例说明，直到结束。第九，通过放弃障碍之法而必定出现的修行，经中说：世尊，例如，一个人从一个方圆百由旬的荒野中出来，直到结束。第十，恒常修习佛法而没有障碍的修行，经中说：说了这些之后，世尊对舍利子说：舍利子，就是这样，就是这样。舍利子，以佛的加持，你应当感到非常荣幸，直到结束。第十一， 以无漏的新法为基础，与圆满菩提接近的修行，经中说：世尊，例如，春天来临，直到结束。第十二，由于成就法身之果，迅速现证菩提的修行，经中说：世尊，例如，一个怀孕的妇女，直到结束。第十三，通过转法轮而为他人利益的修行，经中说：然后，具寿善现对世尊说了这些话：世尊，例如，如来、阿罗汉、正等觉对菩萨摩诃萨们有益
English
Hearing this Prajnaparamita, one will feel fear and dread, up to the point of being alarmed, which is related to the general explanation of the above five situations. Sixth, because of fear, it takes a long time to achieve Buddhahood, as the sutra says: "Lord, this should be declared in front of the non-retrogressing Bodhisattva Mahasattvas," until the end. Seventh, the practice of obtaining prediction without fear, as the sutra says: "Shariputra said: Kausika, also, which Bodhisattva Mahasattvas, having heard this profound Prajnaparamita, do not fear, do not dread, and are not alarmed," until the end. Eighth, the practice of non-retrogression through correct understanding, as the sutra says: "Then, the venerable Shariputra said these words to the Lord: Lord, I am very honored to give an example," until the end. Ninth, the practice of definitely arising by abandoning the obstructing dharmas, as the sutra says: "Lord, for example, a person emerges from a wilderness of a hundred yojanas in circumference," until the end. Tenth, the practice of constantly meditating on the Dharma without obstacles, as the sutra says: "Having said that, the Lord said to Shariputra: Shariputra, it is so, it is so. Shariputra, by the power of the Buddha, you should feel very honored," until the end. Eleventh, The practice of being close to perfect enlightenment based on the stainless new Dharma, as the sutra says: "Lord, for example, spring has come," until the end. Twelfth, the practice of quickly manifesting enlightenment by accomplishing the fruit of the Dharmakaya, as the sutra says: "Lord, for example, a pregnant woman," until the end. Thirteenth, the practice of benefiting others by turning the wheel of Dharma, as the sutra says: "Then, the venerable Subhuti said these words to the Lord: Lord, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One is beneficial to the Bodhisattva Mahasattvas."